El cultivo de la humanidad, el autoexamen de socrates

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Nussbaum establece que la educación socrática es patrimonio de todos los seres humanos y debe adaptarse al contexto y las circunstancias existentes. Las dificultades para su consecución pueden ser, no obstante, poderosas, como ella misma reconoce, debido a la persistencia de las barreras de clase, raza y género entre otros, no sólo en los países en donde no se reconocen los derechos civiles ni las libertades políticas, sino también en los que, aun reconociéndose, no se garantizan debidamente a pesar de que se consideren sociedades abiertas, plurales y democráticas. La afirmación de que la educación socrática es para todos los seres humanos, lleva a Nussbaum a plantear una nueva defensa, esta vez, a favor del „ciudadano del mundo‟. Para ello se apoya en los estoicos ya que éstos consideraban que la educación debería hacernos consientes de que cada uno es miembro de “dos comunidades‟: una que es verdaderamente grande y común en la que no tomamos en cuenta un sector u otro, sino que medimos los límites de nuestra nación por medio del sol; la otra comunidad es la que nos ha sido asignada por nacimiento. De manera que necesitamos, para cultivar la humanidad, no sólo la capacidad de autoexamen, sino también la pertenencia al mundo, “como seres humanos vinculados a los demás seres humanos por lazos de reconocimiento y mutua preocupación” (Nussbaum, 2005)

Conclusión

De acuerdo a lo anterior es importante resaltar tres habilidades básicas para el cultivo de la humanidad. La primera es la capacidad de hacer un examen crítico de uno mismo y de sus propias tradiciones, es decir, cuestionar toda forma de dogmatismo e imposición de las creencias y los conocimientos, una vida que no acepta la autoridad de ninguna creencia por el solo hecho que haya sido transmitido por la tradición o se haya hecho familiar a través de la costumbre. En segundo lugar, es preciso que las personas se sientan miembros pertenecientes de una gran comunidad que abarca a todos los seres humanos, más allá de nuestras identificaciones regionales, étnicas, religiosas o de cualquier otro tipo, es decir, ciudadanos universales. Por último, el cultivo de la humanidad implica la capacidad de situarnos en el plano de otras personas, vincularse, es decir, comprender las emociones, sentimientos y aspiraciones de otros, ver al otro como otro yo mediante el reconocimiento, pensar como seria estar en el lugar de la otra persona, pues hay un choque con la diferencia que nos hace reconocernos a nosotros mismos. Y aunque son importantes estas tres capacidades, no se debe dejar a un lado el saber científico, debido a que es completamente necesario y fundamental para la humanidad.

Nussbaum, M. (1997,2001). El cultivo de la humanidad. Santiago de Chile: Editorial Andrés Bello.

Banco de preguntas

Cómo se podría enseñar la filosofía en las universidades donde los estudiantes aprendan a razonar socráticamente, de una forma critica?

Como se puede enseñar para ser critico, empezando por la misma persona, haciendo un reconocimiento del otro y pensando en comunidad?

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