Ensayo Seminario. Platón

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Se manifiesta tres tipos de bienes en los que se discute dónde ubicar a la justicia está los que se desean y se buscan a toda costa, sin importar que suceda a cambio de lograrlo, en segundo caso los que se desean y se conocen sus resultados, entre esos se menciona la salud. Y por último, los bienes dificultosos pero beneficiosos. Aquí entra el detalle de donde ubicar la justicia, según en la obra de Platón:

En la mejor de las tres: en la de los bienes que deben estimar por sí mismos y por sus consecuencias quienes deseen ser verdaderamente felices. No es esa la opinión de la mayor parte de los hombres; incluyen a la justicia en el rango de los bienes trabajosos, que solo merecen nuestros afanes por la gloria y las recompensas que son fruto, y de los cuales debemos huir por sí mismos, porque cuestan demasiado a la naturaleza (p.55).

De cierta forma la justicia es manejada por conveniencia para lograr algún fin que no beneficia a todos por igual, más que todo en la forma colectiva, como en ciertas instituciones, la injusticia que ciertos personajes de esta obra la apoyan, es como una competencia en la que cualquier ser puede pasar por encima del resto violentando derechos de los demás para lograr un fin individual. Y llegan a basarse de que la injusticia es más conveniente. Pero Sócrates se las ingenia para crear un plan que dé a conocer si la vida es justa o no. Sin embargo, para entender esto hace alusión a algo no tan limitado, en un contexto mucho mayor como lo es el Estado.

Al analizar sobre la composición del Estado, es muy importante reconocer las actividades que realiza cada individuo como base fundamental para el buen desempeño, se mencionan las aptitudes de cada persona, para que cada tarea asignada salga de la mejor forma y el Estado vaya creciendo en el beneficio grupal. Ya que si cada persona se enfoca en una sola ocupación habrá más calidad y así se van formando los oficios de cada quien. Originando ciudades más organizadas, conociendo las necesidades básicas de cada individuo para que el Estado vaya por buen rumbo, nutriendo a cada ser de buenas cualidades, con una buena educación. Es importante considerar, como educar a nuestros guardianes música para el alma y la gimnástica para el cuerpo (Platón, 1969). Es bueno recalcar que desde esa época se conozca la importancia de ciertas actividades, que no son vistas del todo como ociosas, llegan a tomarlas en consideración para preparar individuos en todas las áreas. Y retomando la educación desde la niñez, entre los diálogos de Sócrates y otros personajes básicamente buscan asignar ciertas leyes en las que solo se mencionen buenas cosas por parte de los dioses y otras historias que son relatadas. En estos casos los que tienen la responsabilidad son los filósofos. Desde este libro se ve la importancia que le dan a la buena crianza de los niños y que vayan alcanzando una buena educación para que sean personas que desempeñen de buena forma sus oficios.

Siguiendo con el desarrollo de la república y para que esté bien formada debe poseer ciertas características, según Sócrates citado por Platón, (1969):

Me parece que después de la templanza, del valor y de la prudencia, lo que nos falta por examinar en nuestra república debe de ser el principio mismo de esas tres virtudes, aquello que las produce y las conserva tanto tiempo cuanto en ellas perdura. Ahora bien: ya hemos dicho que, si encontrásemos esas tres virtudes, lo que quedase después de haberlas puesto aparte sería la justicia (pg.141).

En este avance, la justicia la describen de otra forma llega a un plano más individual, en la que cada individuo haga lo que tiene que hacer. Las ideas de Platón es la de especificar la noción primaria de la sociedad. En sus primeros libros identifica a la justicia política como una harmonía en un cuerpo político integrado por los tres órdenes que se encuentran alineados y cada grupo debe de cumplir con su función y que ninguno de ellos se encuentre superior a otro. Así mantener el equilibrio correcto para que la justicia funcione. Platón intenta demostrar que la justicia individual refleja la justicia política. Esto se puede verificar, cuando un individuo actúa de buena forma en el plano personal lo será en el plano grupal con las diferentes labores encomendadas hacia el bien del Estado, cuando cada uno de los tres órdenes que lo componen trabajan en lo que les compete.

Entre lo que es de gran importancia mencionar se encuentran ideas que Sócrates se refiere de un Estado ideal, y se descubren ciertos temas que hasta en la actualidad son debatibles y polémicos. Temas como el de igualdad de género al querer ubicar la posición de la mujer en la sociedad que plantean estos grandes filósofos, concluyendo que para las guerras podrán participar tanto los hombres como las mujeres pero a ellas se les asignarán tareas más fáciles, teniendo la misma educación que se mencionó en párrafos anteriores. De algún modo se plantea la inclusión de la mujer hacia ciertas labores que no eran habituales pero se puede denotar contradictoria al dejar en duda si las mujeres son capaces o no, manifestado a lo largo de ciertos diálogos. Y con respecto a otros temas que entran en desarrollo sobre la ciudad ideal, está la procreación como la edad indicada, las privaciones que se dan en relaciones de madre-hijo, regulaciones en los matrimonios. Y otras leyes que ponen en manifiesto grandes violaciones por parte de la sociedad que organizaban. Además, en esta ciudad no existe de ninguna forma la propiedad privada, todo se trata de relacionar como una comunidad.

Al haber expuesto todas estas ideas se piensa si es posible aplicarlo a algún gobierno, se creen imposible sin embargo, se refieren a gobernadores filósofos para hacerlo realidad y también se hace distinción entre un verdadero filósofo y un falso. Para tener claro esta diferencia se refleja en los diálogos la ciencia (el saber) y la ignorancia (el no saber) y una rama entre ellas que es la opinión allí entraría los falsos filósofos convertidos como en una mezcla saber que no satisface. En el que Sócrates hace alusión como un verdadero filosofo es a aquellos que contemplan la esencia de las cosas. Por lo tanto, no es cualquiera que podría gobernar y llevar a cargo tal responsabilidad.

(En la conclusión menciono todos los aportes que hizo este libro a los gobiernos que se establecen en la actualidad) Lo utópico que seria esa ciudad ideal que manifiesta Socrates aplica en la actualidad