Filosofia La inmortalidad del hombre

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5. R: En el sentido de que los árabes han sido intermediarios entre el mundo griego y latino puesto que fueron los que realizaron las primeras traducciones en latín de obras filosóficas y científicas griegas.

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La cosmología:

La política:

Para Platón la sociedad ideal es aquella en la que cada clase de la misma cumple la función que le corresponde a la parte del alma que ellos tienen.

La concepción de Dios:

Platón recibe la influencia del pensamiento pitagórico cuando afirma que el auténtico Yo es el alma inmaterial, que se ha unido a un cuerpo como fruto de un castigo. Platón llegará a intentar demostrar la inmortalidad del alma argumentando que el alma es sinónimo de Vida, por lo que no puede sufrir lo contrario a su ser: la muerte, siendo así inmortal.

La idea del alma:

10. R: El platonismo medieval según Koyre es el itinerario de la mente a Dios (IItinerarium mentis in Deum) pasa siempre por el alma, la primacía del alma, la doctrina de las ideas, el iluminismo que sobrepasa e intensifica el innatismo de platón, el mundo sensible concebido como un pálido reflejo de la realidad de las ideas y el apriorismo e incluso el materialismo. Donde las pruebas de la existencia de Dios es la perfección absoluta, verdad absoluta y ser absoluto es así como se concibe al Dios infinito.

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13. R: Semejanzas y diferencias:

- Dualismo antropológico: unión accidental del alma y del cuerpo.

- El hombre es una unión sustancial entre el cuerpo y el alma.

- El alma es inmortal.

- Fuente de perfección y belleza.

- Verdad eterna y fuente de toda verdad.

- El alma no es inmortal.

- Saber científico.

- La metafísica.

14. R:

El intelecto agente e intelecto paciente es algo análogo a la percepción sensible, y el intelecto se compra respecto a su objeto como el ojo es intelección en potencia como el ojo para ver en potencia.

15. R: Esta explica bastante bien por qué la verdad es una para todo el mundo y por qué la razón es una igualmente, tomando como consecuencia de que el alma no puede ser inmortal, no puede existir después de la muerte de su cuerpo, donde los Averroes dicen que es falso y no lo aceptan.

16. R: Establecía una relación armónica entre razón y fe, adaptando así el aristotelismo al pensamiento cristiano. La filosofía y la teología deben colaborar en su común búsqueda de la verdad, aunque por caminos distintos. Por tanto, para él, no era posible la absoluta independencia de la teología y la filosofía que se planteaba por los Averroes.