La Política de Aristóteles Teoría Política

...

El sistema político que propone Platón para su comunidad es un sistema entre democracia y oligarquía, a este modo de gobierno que el utilizaba lo llamaba república por ser el más allegado a los ciudadanos.

La crítica que tiene hacia este sistema es que son favorecidos o predominantes los que pagan más ya que muchos de los que no cuentan con estos recursos monetarios, por así decirlo, se abstendrían de votar y no habría manera alguna de que se les pudiera obligar a ello.

LIBRO TERCERO

Todo ciudadano como elemento principal del estado, posee libertades políticas; él puede no hacerse ciudadano aunque tenga domicilio y derechos similares a los demás, pero los ciudadanos es un título que importa poco ya que después de todo realmente lo que es tomado en cuenta es que alguien que realmente es ciudadano ejerce como juez o magistrado cosa que realmente la considero exagerada en cierto punto.

El gobierno es un estado que depende de los miembros que conforman a esta y tienen formas diferentes de ver las cosas que estas a la vez favorecen a la comunidad, un buen ciudadano es aquel que es un hombre político que posee la virtud de mando y obediencia.

Teniendo en cuenta la república perfecta, donde cada ciudadano debe llenar las funciones que le han sido confiadas es decir las funciones que les fueron asignadas, supone que cada uno debe tener una función diferente según su función, con lo que no puede existir identidad entre la virtud cívica y esta puede variar según la función que cada uno desempeñe dentro de la república perfecta, y la virtud privada, que tiene que ser única y puede no encontrarse presente en todos los hombres.

El buen ciudadano debe poseer las virtudes, tanto de mando (la prudencia), como de súbdito (la obediencia), y contener así la ciencia, la fuerza del mando y la obediencia. Debe saber tanto obedecer, como mandar a los que los obedecen para que realicen los trabajos, entre éstos se hallan incluidos los artesanos.

La constitución es la que determina en todas las partes de la organización del estado en relación con las magistraturas, principalmente soberana; Se pueden diferenciar dos tipos de constituciones según el interés que persigan y estas pueden ser:

- Constituciones puras que son las realizadas de interés general y son puras porque se llevan a cabo de específico rigor con la justicia.

- Constituciones impuras son las que tienen en cuenta el interés personal de los gobernantes y solo están viciadas.

LIBRO CUARTO

La felicidad puede ser alcanzada por personas inteligentes y de corazón, la felicidad se ve dividida en tres elementos que los veremos más adelante.

No se puede considerar a un hombre feliz cuando le falta templanza o fortaleza.

Aristóteles hace énfasis en los artesanos y los discrimina porque dice que no gozan de derechos políticos y una consecuencia derivada de esto es que como no tienen derechos políticos no pueden alcanzar la felicidad absoluta.

Aristóteles divide las formas de gobierno puras e impuras, que son las deformaciones de las formas puras y esto se da según sea el interés de cada una o de muchos; así también podemos encontrar las formas puras de gobierno:

- La Monarquía que es el gobierno de uno solo.

- La Aristocracia que es el gobierno de una minoría conformada por hombres de bien.

Y dentro de las formas impuras están:

- La Tiranía que es la que tiene como fin el interés personal del monarca.

- La Oligarquía que es la que tiene como fin el bien personal de los ricos.

- La Demagogia que tiene como fin el bien particular de los pobres.

Si dentro de la ciudad hay algún ciudadano, o muchos, que tengan tal superioridad de méritos que los demás ciudadanos no puedan competir con el suyo, siendo la influencia política de estos individuos, incomparablemente más fuerte, no pueden ser confundidos en la masa de la ciudad, porque reducirlos a iguales sería cometerles una injuria.La ley no se ha hecho para seres superiores, sino que ellos mismos son considerados la ley, sería ridículo intentar someterlos a la constitución.

El gobierno perfecto es aquel que procura a todos los ciudadanos el goce de la más perfecta felicidad, dividiendo a estos goces en tres diferentes clases por así decirlo:

- Los que están fuera de su persona.

- Bienes del cuerpo y bienes del alma consistiendo así la felicidad en la reunión de todos éstos, que pueden ser adquiridos.

- Conservados mediante la virtud.

La felicidad es patrimonio de los corazones más puros y de las inteligencias más distinguidas, siendo por lo tanto el estado más perfecto, el más dichoso y más próspero. La felicidad nunca puede estar acompañada del vicio, porque tanto el Estado como el hombre no prosperan sino a condición de ser virtuosos y prudentes, transformándose en el fin esencial de la vida de ambos el alcanzar este grado de virtud y hacer todo lo que ella ordene.

Para Aristóteles el Estado más perfecto es aquél en el cual cada ciudadano puede, gracias a las leyes, practicar lo mejor posible la virtud y asegurar su felicidad, adoptando el camino que le parezca mejor, así, algunos se dedicará a la política y otros a la filosofía; cree que la felicidad sólo se encuentra en la actividad, pues sólo en ella se realiza la virtud, por lo cual es un error preferir la inacción al trabajo.

LIBRO QUINTO

Las costumbres de cada ciudad ayudan al estado a mantenerse; las costumbres democráticas que se tienen favorecen a las diversas formas de gobierno que tienen ya que el individuo como parte del estado debe de estar en plena sintonía con todas las partes.

En todas las ciudades es uno el fin, es manifiesto que la educación debe ser una y la misma para todos los ciudadanos, y que el cuidado debe de ella debe ser asunto de la comunidad y no de la iniciativa privada, ya que el entrenamiento para lo que es común debe ser también común.

Sería erróneo pensar que el ciudadano se pertenece a sí mismo, cuando por el contrario, todos pertenecen a la ciudad desde el momento en que cada uno es parte de la ciudad, y es natural