La estética, el origen, el ideal y el orden

[pic 1]

Nombre: Carlina Masiel

Apellido: Feliz Basilio

Materia: Estetica 1

Maestro: Odalis Perez

Tema: La estética, el origen, el ideal y el orden 

Matricula: 100644651

Sección: 05

09/02/2023                                         Estética l

La estética, el origen, el ideal sensible en la cultura griega

 La estética, el origen, el ideal y el orden  

sensible de la cultura surgen de un movimiento de la percepción y el sentido abierto a la creación.

Desde este argumento parte la idea de libertad y movimiento, a partir de la interpretación de la creación humana; lo que implica que tanto la voz, los signos de la cultura y las primeras imágenes originarias se expresan como arte y poesía que cobran valor a la luz del espíritu de la creación artística. Es mediante la relación entre poesía y filosofía como se va desarrollando el pensamiento del ser a través de la música, la escultura, la arquitectura, la cerámica antigua, el teatro, los himnos a la vida y otras manifestaciones que posteriormente van a influir en toda la historia de los pueblos y los Estados del mundo, según Hegel.

Todo lo que se escucha o se “ dice”desde el logos, tiene que ver con el ánthropos y la poíesis que se asumen en la conciencia helenística del sujeto histórico y creador.

La poesía, el teatro, la música y la danza serán los lenguajes que más valor adquirieron en la creación visible y sensible,  en el mundo griego antiguo. Es por esta razón que existe una filosofía  del arte y de la vida, a partir del fuego imaginario del ántropos que ha sabido intuir e “inteligir” la visión creadora del mundo.

Apunta dicha conciencia a una finalidad en cuya visión podemos conocer y a la vez entender las imágenes, los ritmos del universo y la filosofía de la sensibilidad; esto quiere decir que el acto denominado forma y la potencia denominada espíritu hacen posible las diversas creaciones humanas.

Vemos cómo los fragmentos filosóficos y estéticos dejados por los presocraticos, por Parmenides, Plotino, Tales, Pitágoras, Aristóteles, Heráclito y otros hacen posible una visión del hombre creador, por lo cual la acción mítica de la creación remite a un espíritu llamado apolínico y otro espíritu llamado dionisíaco, según expresa Nietzsche en su libro “El nacimiento de la tragedia “.

Todo el trayecto de la filosofía del arte marcada por la estética surge debido al contacto del hombre con el mundo de las formas artísticas. El mundo de Platón, el mundo de Aristóteles, Porfirio, Plotino, Heráclito y otros filósofos que han dejado su obra de manera fragmentaria, permite establecer la tradición de la poesía, la filosofía y el arte. Es todo ese fenómeno lo que se entiende como una búsqueda mayéutica o un método por preguntas en cuyo caso se expresa la visión del arte, la vida de la creación y el pensamiento mismo que da contenido a la palabra.

La idea de una educación a través del arte implica en toda la tradición helenística y romana un discurso sobre el fundamento estético de la conciencia educativa y artística, toda vez que aquello que la filosofía alemana denominó “espíritu del tiempo” supone siempre una vuelta a los valores y a las primeras visiones del orden artístico y filosófico. Se sabe que los filósofos clásicos y modernos alemanes entendían el arte ligado a la cultura y a la conciencia crítica y creadora; lo que implica también una concepción del orden entendido como unidad y razón de las cosas, según el filósofo griego Anaxágoras.

Sin embargo, es en la Poética de Aristóteles donde encontramos el espacio-tiempo de los elementos que constituyen el arte literario y el arte como creación a partir del primer clasicismo griego. Toda esta idea es la que ha servido de puente entre la sociedad antigua y la sociedad moderna. De ahí el valor educativo y formativo de los siglos posteriores.

Con el nacimiento del cristianismo se hacen visibles las principales imágenes poéticas, literarias y filosóficas desde una visión de la Paideia griega.( Consultar, “Paideia”, Werner Jaeger,  1941, y eds. en español , en Fondo de Cultura Económica, México, DF).

Práctica

1-De donde surge el origen, la estética,  el ideal y el orden sensible de la cultura?

sensible de la cultura surgen de un movimiento de la percepción y el sentido abierto a la creación.

2-Que idea parte de este argumento?

Desde este argumento parte la idea de libertad y movimiento, a partir de la interpretación de la creación humana; lo que implica que tanto la voz, los signos de la cultura y las primeras imágenes originarias se expresan como arte y poesía que cobran valor a la luz del espíritu de la creación artística.