La eugenesia como práctica éticamente aceptada. Discusión

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En fin, las sociedades serán más fuertes y probablemente la estructura llegue a cambiar ya que la expectativa de vida aumentará haciendo que las familias se formen a edades más avanzadas debido a que no habrá riesgos tan altos como ahora como el genotipo será más resistente.

Por lo tanto, aunque suene muy beneficiosa la práctica eugenésica en cuanto a erradicar aspectos negativos del código genético, es probable que si se hace de manera ilimitada esto cree nuevas formas de discriminación y además los índices de desempleo y sobrepoblación crezcan desmesuradamente. A la vez esto causará que existe un mayor número de pobres y los recursos naturales escaseen al haber tantas personas cuya salud les garantice cientos de años de vida.

Derechos humanos dentro de la práctica eugenésica.

Los derechos humanos es una dimensión importante a considerar cuando se hace cualquier tipo de análisis ya que todas las personas son iguales en dignidad y libres tal y como lo describe la Declaración, por ende esto sirve de guía para la protección de la humanidad y un patrón de comportamientos a seguir, tanto personal como globalmente.

Uno de los principales derechos humano es la vida y el respeto de esta. Como acto natural resguardarla es fundamental para todas las especies, sobre todo para las personas. Es aquí donde entra la eugenesia como una práctica que atenta contra la vida de embriones, quitándoles la oportunidad de desarrollarse y convertirse en miembros activos de la sociedad.

“En este sentido, el principio de responsabilidad se adhiere a la obligación de no poner en peligro la existencia del ser humano. Es un deber que corresponde a un derecho existente con anterioridad: el derecho de los hombres futuros a existir de manera valiosa.” (Burg, 2015, pág. 1)

La responsabilidad es un compromiso ético con los que aún están por venir, las generaciones futuras, esas que tienen derechos por tratarse de vidas aunque no plenamente desarrolladas pero que de igual manera merecen vivir de forma digna.

Sin embargo no todos consideran esto como algo absoluto. Personas como Casabona, autor del libro Del Gen al Derecho en 1996, considera que la vida es un derecho efectivamente pero que se debe respetar a través del cuidado efectivo de esta.

Por ende, la eugenesia es una práctica que debe ser aceptada por el hecho de que garantiza que las siguientes generaciones tendrán mejor calidad de vida, menos enfermedades y más esperanza de vida.

Vivir de manera de digna es un derecho y este instrumento lo resguarda. En sí no se atenta contra una vida porque ésta aún no es una realmente al tratarse solo de embriones, al contrario, se garantiza que muchas más podrán existir de manera valiosa y gozar de sus derechos como los demás.

Conclusión.

La eugenesia es una práctica controversial, cuya postura al respecto va a depender de los intereses que conciernen a la humanidad que se persigan.

En primer lugar se debe tener presente que se trata de un tema que abarca a los embriones en un aspecto más allá del presente ya que estos son los que constituyen a las futuras generaciones y todo lo que se aplique a ellos tendrá repercusiones futuras.

Aunque la principal función de esta práctica es resguardar la supervivencia del ser humano a través de la erradicación de defectos biológicos desde antes del nacimiento y así evitar la reproducción y propagación de los mismos, algo que es válido si se considera que desde los inicios de la humanidad la principal preocupación ha sido sobrevivir, este método atenta contra el derecho de vivir de embriones que no pueden opinar respecto a su propia vida.

El ser humano juega a ser una especie de dios decidiendo sobre vidas que no le pertenecen y olvidándose de la dignidad humano al tratar a estas vidas como objetos de los que se pueden prescindir sin mucha importancia resguardándose bajo premisas como que la naturaleza lo hace por sí sola.

Efectivamente es algo que la selección natural hace, pero el caso es que por algo es natural. Aunque la intención sea muy beneficiosa para la humanidad, si se hace de manera inadecuada podría traer consecuencias que serían muy difíciles de manejar.

Entre estas está la discriminación inminente que sufrirían las personas que no nacieron bajo esta forma. Lógicamente es más rentable para las compañías trabajadores que no se enfermen o que vivan más, esto solo por mencionar un ejemplo, pero poco a poco se empezarían a formar sociedades nuevas donde el dominio estará a cargo de esta especie de humanos superiores en cuanto al tema biológico.

Claramente también trae sus beneficios como el hecho de evitar muchas muertes por problemas que son sencillos de evitar gracias a esto, pero ampliando el panorama es posible pensar que no es algo tan determinante ya que efectivamente se evitarán problemas por esto pero se efectuarán otras bien sea por falta de insumos porque ya se estará en un planeta sobrepoblado porque las personas vivirán más o simplemente producto de la discriminación.

En general se cambiarían unas razones de muerte por otras, quizá no en la misma proporción, pero paulatinamente se logrará evitar el nacimiento completamente natural porque a nadie le interesará traer niños que afecten el perfecto equilibrio genético.

Al final de esto todo se resume a un debate sobre el derecho a vivir de los embriones, independiente de las consecuencias que conlleve hacerlo de forma masiva.

Antes de tomar la decisión de hacerlo se debe pensar si considerar o no como una vida humana al embrión, aunque al contener ADN para muchos científicos ya lo sea.

El punto importante es que no se le puede arrebatar la vida a alguien sin su consentimiento y con la eugenesia esto se viola al aprovecharse que los embriones no poseen la capacidad de defenderse y carecen de la autonomía necesaria para evitar que otra persona lo afecte.

Referencias

(Bobadilla, F. (2003). El futuro de la naturaleza humana. ¿Hacia una eugenesia liberal?. Revista de Comuncación)

(Bailey, Transhumanism: The Most Dangerous Idea? Why striving to be more than human is human? Artículo de Reason Magazine. 2004)

(Bergel, Los derechos humanos: Entre la bioética y la genética. Artículo de Revista Bioética. 2002)

(Burg, El consejo genético como procedimiento eugenésico: una reflexión en relación