La relación entre establecidos y marginados

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Orgullosos nos encontramos al poseerlo porque significa que hicimos un esfuerzo para tenerlo.

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VIVIANA A. ZELIZER

EL SIGNIFACADO SOCIAL DEL DINERO

para mí el dinero es todo aquel bien la persona acepta y está dispuesta a usar comprar y vender bien y servicios así como para pagar sus deudas y se encuentra presente en cada momento de nuestro vida diaria, con ellos podemos pagar el trasporte, comprar en súper mercado o pagar la cuenta de un restaurante también tenemos los recibos de pagos como luz, agua internet y nuestro trabajo lo podemos págalo y podemos ahorramos para enfrentar una emergencia o realizar algunas compra a futuro y también ya ocasiones se pude presentar como dinero sucio en nuestro país en cualquier lugar dinero se puede dividirse en dos clase como dinero negro es aquel que produce actividad ilegales tráfico de droga prostitución contrabando, robó físico y extorsionadores y la otra clase dinero es también se llama dinero sucio a que lo recibe de forma ilegal es un delito pero tratándose de servidores público; la mayoría ya persona que damos propina un pequeña cantidades que se le entrega de manera voluntaria a una persona y en otórgale una atención por algún servicio que podemos que la propina consiste una recompensa que se le dan un trabajador porque está totalmente conforme con la manera con la cual nos atendió, es decir lo hizo con atención, y amabilidad con esmero y por ellos es se que decide entrégale una propina los mesero también contaba con solario fijo se le pagaba en billetes o vale de despensa es decir se le pagaba con dinero y se la pagaba por hora y por día aunque se liquidaba por semanalmente de ordinario el suelo se paga por mes o quincena algunas persona también tiene un guardadito en diferente lugar como alcancía, en una cuenta de banco, en su casa para alguna emergencia limosna es aquel dinero o bien que se da como ayuda a un necesitado o cantidad demasiado pequeña de dinero que se da como pago por un servicio o un trabajo a veces algún adulto indigente pide limosna llevando embrazo a un bebé o se hace acompañar de chiquillos de corta edad para inspirar la compasión. la limosna es un acto de dar dinero o bienes a los necesitados como parte de la disciplina religiosa. Varias religiones consideran el acto de dar limosna como una virtud, tal es el caso dentro del cristianismo, el judaísmo, el budismo, el islamismo y el hinduismo. Cada religión tiene sus propias reglas, que se aplican tanto a las limosnas en sí como a quien las da y a quien las recibe.

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Simmel

El pobre

Simmel, reflexiona sobre la obligación de la sociedad y los gobiernos para ayudar en las personas y ciudadanos cuando están en una situación no muy bien económicamente, pues el daba entender que toda persona tenía derecho a todo ya sé que no estuvieran en un nivel económico estable, explica la particular implicación de deberes y derechos que hallamos en la asistencia a los pobres, propia del Estado moderno, también es un ciudadano y como tal, participa de los derechos que la ley concede, como correlato del deber del Estado de socorrer a los pobres.

Simmel también destacó que, desde una perspectiva sociológica, lo relevante no es la pobreza como tal, sino la relación de interdependencia entre la población que se designa socialmente como pobre y la sociedad de la que forma parte.

La pobreza no sólo es relativa, sino que está construida socialmente, lo que supone estudiar, al mismo tiempo, las representaciones sociales y las experiencias de la misma, las cuales no pueden separarse de los mecanismos societarios que la generan

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EL HOMBRE UNIDIMENSIONAL

Por Herbert Marcuse

Esta sociedad de capitalismo que describe Marcuse ha generado a través del estado de bienestar, ciertos movimientos anteriores han sido asimilados por la sociedad y orientados a operar para los fines que la sociedad reconoce como válidos.

La conciencia se nos ha arrebatado de las manos, imponiéndonos a su vez muchas necesidades irreales, producidas por la industria moderna.

Según Marcuse, la principal necesidad real en el hombre es la libertad.

Nuestra conducta individual en la sociedad es obligada. Los medios de comunicación crean un tipo de estructura de dominación, bajo la apariencia de una conciencia feliz que engaña con la posibilidad de cambio hacia la liberación. Los medios de comunicación, a través de un lenguaje informal, no dan explicaciones ni ofrecen conceptos, sino que aportan imágenes, quitan un contexto, niegan la referencia histórica. Lejos de moverse entre la verdad o la mentira, ellos se limitan a imponer un modelo.

Marcuse comienza planteando a la sociedad como agente causal de la limitación de la libertad del hombre, porque este está regido por la misma, al crear una protección al bien social genera también una especie de restricción hacia algún desarrollo individual decente.

Con el sistema social al hombre se le está imponiendo restricciones y otra serie de factores normativos, que esto busca un buen lugar para la sociedad y como anteriormente se dijo, no le importa la superación individual, y pensamos que tampoco grupalmente, simplemente estamos encadenados en una sociedad que es capaz de manejar al hombre como una pieza de mercancía, es el producto que ha dejado la moderna sociedad industrial, lo contrario que obedecían las primeras revoluciones. La sociedad ahora es solo capital, estamos en la sociedad unidimensional.

El hombre sin salida, se encuentra en esta organización en sociedad contradictoria y con crisis, a causa de la burocracia y la administración de las industrias en ella

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El tiempo libre ahora no existe, aun siendo un país subdesarrollado este sistema te rige y agotó tu tiempo creando una productividad tecnológica que no sirve de mucho.

Las ideas que hace Marcuse a la sociedad en algún punto pueden ser muy aceptables, también viendo su crítica al movimiento de la ciencia de hoy en día y otros movimientos actuales.

Nos habla de un hombre que sin moralidad, religión y valores tiende con facilidad a ser una simple mercancía, una ficha en un juego y no tiene posibilidad de actuar por fuera del sistema económico.

Consideramos