Modernidad para Giddens

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Los derechos humanos construyen al ser humano como potencialmente autónomo, desarrollado, capaz, racional y civilizado y tiene el derecho de disfrutar y de tener a los derechos humanos. Siempre han existido jerarquías entre seres humanos, las cuales hacen que aquellos que se encuentren en las jerarquías superiores sean considerados como aquellos que son potencialmente adecuados.

El hombre tiene un derecho a ser un ser humano, lo cual le da el derecho de ser respetado. El estado humano no puede ser establecido por el simple hecho de haber nacido, el derecho a tener derechos nace como el derecho de pertenecer a una comunidad política acotada y a un sistema de gobierno particular. Esto hace referencia al derecho de ser ciudadano de un Estado para poder disfrutar los derechos humanos y civiles protegidos por dicho Estado.

Según Malcom es esencial tener el derecho a ser un ser humano para ser miembro de una sociedad. Sin embargo en la actualidad se considera al ser humano como tal desde su nacimiento, por lo tanto tiene derechos humanos solo por el hecho de ser un ser humano.

Griffin habla de la condición libre de los seres humanos, la cual sostiene que todos los seres humanos pueden escoger lo que consideran una buena vida para ellos. Solo los seres humanos que son agentes adecuados son humanos adecuados y por lo tanto propietarios adecuados de los derechos humanos. Lo que determina que un ser humano sea un agente adecuado son las cualidades del mismo.

Lo común entre los seres humanos es una humanidad potencial la cual requerirá el cultivo, desarrollo y fomento de la misma. La potencialidad de la humanidad permite que los derechos humanos se presenten como un proyecto político de redención con objetivo de diseñar una mejor humanidad, menos cruel y más moral.

Para Arendt, los salvajes son considerados despreciables en la defensa de los derechos humanos. Él dice que la principal función del Estado es la protección de sus ciudadanos y sus derechos, prefiriendo los derechos civiles a los derechos humanos.

En cambio para Malcom, el Estado no era el único responsable de proteger a su pueblo pues los seres humanos tienen el deber y derecho a protegerse. Proteger la rutina, por lo tanto, es todavía un residual entre derecho y deber. La autodefensa es base del pensamiento político moderno y busca el establecimiento de la paz y seguridad ya que están constituidos en los pilares de la necesidad de auto preservación.

Para Malcom que el Estado esté permitido a usar armas así sea en un contexto legal, podría ser considerado delictivo pues se considera que algo para defenderse es ilícito de tener. La legalidad de la propia conservación ya se practica dentro de los límites de la ley positiva en los diferentes estados a nivel mundial. Arendt considera la violencia en defensa de los derechos humanos como anti política, en cambio Malcom la considera necesaria.

La humanidad es un sujeto para quien la benevolencia universal colectiva se ha de practicar. Ser reconocido como potencial humano significa que se está en camino a ser humano, excluyendo a animales. La esencia humana hace referencia al común de las personas sin tomar en cuenta sus individuales. Esta esencia nos permite entender a la humanidad como sujeto colectivo, al tomar en cuenta su libertad como su papel de víctima universal.

Se considera el problema de igualdad entre los seres humanos como uno de deshumanización considerándose la humanización como el medio para la igualdad entre los seres humanos. Hay muchos defensores de la humanidad, pero lo consideran como un concepto inofensivo.

Pensar en contra de la humanidad, no implica que se piensa en contra de la solidaridad o de la igualdad, tampoco se piensa en negarse a actuar en nombre de una justicia sin fronteras. Pensar en humanidad es pensar en lo que se quiere y lo que no se quiere.

En una humanidad deseada la solidaridad debe ser la misma para todos los seres humanos independientemente de sus características propias. Se trata de jerarquizar haciendo distinción entre los seres humanos y potenciales seres humanos. Se puede jerarquizar mejor si se constituye cuando se aplica medidas de justicia para humanos y no humanos por igual y además construir las comunidades políticas en las que se quiere vivir.

Giddens dice que la intensificación derivada de la modernidad al romper la tradición reformuló las prácticas sociales, incorporando de esa forma nueva información. El nuevo sistema social que trajo la modernidad es esencial para una convivencia armoniosa en esta era. Para que un Estado pueda funcionar adecuadamente es necesario que sus instituciones funcionen de manera eficiente protegiendo así los derechos de los individuos que forman parte del mismo.

En conclusión podemos decir que uno de los mayores aportes de la modernidad es la creación de nuevas instituciones así como la transformación de muchas ya existentes y estas son muy importantes pues a través de las mismas los derechos humanos necesarios para la humanidad se pueden garantizar de una manera óptima.

Sin embargo aún existen algunos países donde existe discriminación como por ejemplo de género o raza excluyendo a los grupos considerados como marginales. Las instituciones siempre tienen que estar en constante transformación, ya que la sociedad siempre está en constante cambio y las instituciones tienen que ir adaptándose a los cambios sociales de una forma en la que la seguridad y derechos de los que la conforman se garanticen.

Es importante que existan instituciones que velen por los derechos de los seres humanos, evitando así la violencia por parte de los grupos de poder y la exclusión de aquellos que se encuentran marginados en los niveles bajos de la pirámide jerárquica, los cuales en los tiempos pre modernos la tradición los hacía ser considerados solo como potenciales humanos, excluyéndolos de esta forma de la sociedad sin considerarlos como portadores de derechos.

Si bien la constante transformación de la sociedad y por ende de las transformaciones, asume un riesgo y en algunas sociedades no se confía en las instituciones.