Reseña: “Los no lugares espacios de anonimato” Marc Auge

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Concepción de lugar, según Merleau Ponty La fenomenología de la percepción

Para Ponty el espacio geométrico distingue del espacio antropológico como espacio existencial, lugar de existencia, lugar de una experiencia con relación con el mundo, de un ser en relación con un medio. El espacio seria al lugar lo que se vuelve palabra cuando es hablada, es decir cuando está atrapada por la ambigüedad de una ejecución, presentada como el acto de un presente o de un tiempo modificada por las transformaciones El relato transforma los lugares en espacios y los espacios en lugares, se deriva de ellos naturalmente la distinción entre hacer y ver localizable en el lenguaje >, es un hacer y un ver.

Aunque el relato especialmente el de viajes, se compone con la necesidad de hacer y de ver, pero para Certeu esto es una delincuencia porque transgrede y consagra el privilegio del recorrido sobre el estado. El lugar que menciona Merleau Ponty no es en absoluto el que refiere Certeau pues opone al espacio como figura geométrica al movimiento y a la palabra muda a la hablada o el estado al recorrido, el lugar antropológico.

Concepción de no lugar, según Michel de Certeau en La invención de lo cotidiano

Cuando Certeau habla de no lugar lo hace para dar alusión a una especie de cualidad negativa del lugar, una ausencia del lugar en si mismo que le impone el nombre que se le da. Pero ¿los nombres por si solos producen lugares? No, los nombres crean no lugares. El espacio como practica de los no lugares para el viajero procede de un efecto de desplazamiento, pues lo paisajes que el aprecia son vistas parciales, instantáneas. Construye una relación ficticia entre la mirada y el paisaje.

Paradoja del no lugar

Aquí Auge nos da cuenta que existe una dicotomía en el no lugar ejemplificando a un extranjero, algo parecido al de Camus “el extranjero perdido en un país que no conoce (el extranjero de paso) solo encuentra aquí en el anonimato de las autopistas, las estaciones de servicio, o en el supermercado un punto de referencia de un producto producido por firmas multinacionales”. Pero entonces ¿Cuándo el sujeto esta en casa? La pregunta no se refiere a un territorio geográfico, o a uno retorico, el sujeto esta en casa cuando está a gusto con la retórica de las personas con las que comparte su vida, hay un entendimiento con los demás seres que coexiste, pero como diría Auge, en el mundo de la sobremoderndad se está siempre y no se está nunca en casa.

Cabe resaltar que en los no lugares de la sobremodernidad, hay siempre un lugar en específico un letrero un escaparate, un aparato. El espacio tiene una contradicción pues tiene que ver con los individuos, pero no están socializados, ni localizados. Un no lugar es una autopista, una habitación de hotel, un aeropuerto o un supermercado. Carece de la configuración de los espacios casi exclusivamente definido por el pasar de individuos. No personaliza ni aporta a la identidad porque no es fácil interiorizar sus aspectos o componentes. Y en ellos la relación o comunicación es más artificial, nos identifica el ticket de paso, la tarjeta de crédito. Y un lugar puede ser considerado por algunos como un mero punto de cruce, mientras que para otros evocará un cruce de caminos en las relaciones humanas.

Existen un estudio realizado por M. Lazzari desarrollado en Italia donde analizo a los adolescentes, y donde demuestra que el centro comercial es un lugar donde los adolescentes no se producen por casualidad, ni con el único fin de comprar algo, sino para socializar, reunirse con amigos y divertirse, para ellos es un lugar, ya que son un no lugar para las personas mayores.

“El no lugar es lo contrario de la utopía: existe y no postula ninguna sociedad orgánica”