Sobre "Hombres y Engranajes" de Ernesto Sábato

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de normas), representado por aquel que no ha sabido aceptar los límites que la sociedad impone, aspira a más de lo que puede y se elimina en su desesperación, puede que se quite literalmente la vida o se convierta en un excluido o marginado social.

Contrariamente , para Sábato, no adaptarse a una sociedad despersonalizada ,esclava de la tecnología, homogeneizada por el “sentido común” creado por los medios de comunicación, resultaría una manifestación de lo “humano”, una resistencia, aunque muchas veces dolorosa y trágica a convertirse en engranaje o máquina. (-cita como ejemplo- marginales, locos-). La otra rebeldía, es la artística , la expresión creativa , única en cada ser representa la esencia del ser humano y lo eleva por encima de la masa amorfa.

Marx dice que si el arte es complaciente con el orden establecido , es mero entretenimiento y tiene valor cuando asume un postura liberadora.

Para Ernesto Laclau, en las sociedades primitivas no existía la lucha de clases porque la producción se limitaba a satisfacer las necesidades de consumo básicas , no había división del trabajo y tampoco existía excedente alguno de esa producción. En la edad Media, el productor directo, debía entregar -coacciones extraeconómicas mediante- el excedente al señor feudal . En la sociedad capitalista, la apropiación privada del excedente se obtiene mediante el libre juego de la oferta y la demanda. En coincidencia con Marx afirma que el productor directo, ya no es propietario de los medios de producción y sólo puede vender en el mercado su fuerza de trabajo. En esta disociación entre la propiedad de los medios de producción y la fuerza del trabajo, reside la esencia del capitalismo.

Marx, afirma que la sociedad burguesa se alzó sobre la sociedad feudal, pero, lejos de abolir los antagonismos, creó nuevas clases, y los simplificó en dos grandes antagónicas : la burguesía y el proletariado. Sostiene como antecedentes fácticos al surgimiento del poder burgués , El mercado de las indias Orientales y China, la colonización de América, el incremento de los medios de cambio que imprimieron al comercio, la navegación y la industria un empuje inédito : surge la clase media industrial. La división del trabajo que se daba en las corporaciones medioevales, fue suplantada por la división del trabajo dentro de cada taller. Al dilatarse aún más los mercados, la llegada de la máquina a vapor revolucionó el sistema industrial de producción. Se produce la emigración de los trabajadores del campo a la ciudad. La dominación política está dada por el estado representativo, exclusivamente burgués. Según Marx, desterró la dignidad personal bajo el valor de cambio y redujo todas las libertades individuales a una única libertad : la libertad de comerciar.

En la obra, el autor, otorga a la razón y al dinero el poder de haber causado muchos males sociales a lo largo de la historia y dentro de la sociedad contemporánea. En referencia a la razón y específicamente a la ciencia, Sábato dice que el hombre moderno se rindió ante ella con actitud cuasi religiosa , y que a mayor abstracción del saber científico, mayor grado de credibilidad dentro de la sociedad, resultando inversamente proporcional a la posibilidad de aprehender ese saber por parte del hombre común, quien al no poder abarcarlo , le otorgó un valor casi místico. Además, ello trajo aparejado, un disvalor hacia otros saberes, arte, tradiciones y costumbres inherentes a la naturaleza humana. En cuanto al dinero, coincide con Marx respecto, a la función de éste dentro de la sociedad capitalista ,y como el hombre se va convirtiendo en su esclavo , de la necesidad del sistema de generar perversa y permanentemente nuevas necesidades de consumo. De la distorsión respecto a los bienes , que no tienen ya un valor de uso, sino que circulan en el mercado en función de su valor de cambio. De la paradoja de necesitar consumir para pertenecer a un sistema en el que ya se encuentra irremediablemente atrapado y que le provoca insatisfacción e infelicidad.

Asimismo, reflexiona sobre la para él, ilusión frustrada de la revolución comunista: considera que se cambió de ser dominado por el mercado a quedar sometido a la superestructura del Estado homogeneizante donde se contempla nada más que el aspecto social y colectivo del ser humano , en absoluto detrimento de su individualidad y particularidades necesarias para el desarrollo íntegro de la persona.

Conclusión : A la luz de las hechos históricos , los fenómenos socio políticos analizados por los autores citados y las agudas reflexiones vertidas por Sábato, parecería que no existe escapatoria respecto a la condena a vivir en un mundo cada vez más injusto , desigual y en el que las personas, cualquiera sea el lugar que ocupemos en esa dentro de esa sociedad vamos a ser infelices, viviendo dentro de formatos que “otros”, llamesé mercado globalizado, o estado diseñaron para manipularnos y someternos .- Encontrarle sentido a la existencia, al drama de la finitud del ser humano parece ser una encrucijada insoluble dentro del esquema materialista. Adhieriendo a la esperanza de Sábato , a la idea que el rescate de la especie humana, reside en ahondar en su propia esencia , en lo que cada ser desde su singularidad trascendencia y creatividad pueda manifestar de modo único. Deposita su esperanza en la capacidad humana de producir o obras de arte .

Marx , expresaba que si una expresión artística persigue un fin solamente estético , y es complaciente con el orden establecido, se reduce a mero entretenimiento.

El arte, debe poder sacudir las emociones y la conciencia y convertirse en una expresión de lucha. Como conclusión, el arte para Marx, debe ser útil a la revolución.

Respecto al rol del arte dentro de la sociedad , Sábato también le atribuye características liberadoras pero desde una perspectiva diferente , considera a las distintas expresiones artísticas como manifestaciones creativas del ser subjetivo únicas , irrepetibles y la vez reveladoras de la esencia humana que representa a toda la especie.

Entiendo que es muy discutible la postura marxista respecto del arte , a la que encuentro un tanto reduccionista y funcional a la ideología. la belleza también es un valor humano así, lo entendieron los filósofos griegos , teólogos como Santo Tomás de Aquino y San Agustín . Así la admira el espíritu humano sensible.

La esperanza en el arte de Sábato, entiendo que está puesta en relación a la implicancia