Actividad de Metacognicion. Etapa 2 - Filosofía.

...

y lo no demostrable es objeto de fe. Consideró imposible demostrar todos los atributos divinos, y la inmortalidad del alma humana. Dios es omnipotente y omnisciente, pero sólo puede ser descubierto por la fe y la teología.

Entre lo teórico y lo práctico, lo teórico es el dominio de la necesidad, por tanto, de la demostración racional y de la ciencia. Lo que es practico es el dominio de la libertad por consiguiente, la imposibilidad de cualquier demostración y de la fe.

La metafísica de Duns se funda en las funciones abstractivas e intuitivas del conocimiento intelectual, interpretando la idea aristotélica de sustancia, fundamento de inteligibilidad y realidad, esencia del ser y ser de la esencia. Se preocupó por encontrar el fundamento común de la individualidad y de la universalidad, y reafirmó que en todo género de seres hay una unidad primera que sirve de medida a cuanto pertenece a ese género. Como Aristóteles, Dunas Escoto situó la metafísica por encima de todas las ciencias, por ser teoría del ser en cuanto ser, teoría de la sustancia. Su teoría del universal es en realidad la teoría de la sustancia como pura estructura ontológica, fundamento de la universalidad lógica y de la individualidad natura ms confirma la libertad de la voluntad humana.

En el acto voluntario el entendimiento depende de la voluntad, y la bondad del objeto no causa necesariamente asentimiento de la voluntad. La única ley moral para el ser humano es el mandato de la voluntad divina, por lo que distingue la ley de naturaleza y la positiva divina, distinguiendo en la ley natural los principios prácticos que son evidentes por sí, de los que son conformes a tales principios, pero no son evidentes ni necesarios: sólo los primeros son leyes naturales en sentido estricto. Sólo la obediencia a Dios es precepto natural, el amor de Dios acto verdaderamente bueno, y el odio a Dios verdaderamente malo

*Comparación de Bacon y Duns Scoto

Bacon dice que hay dos maneras de conocer: la demostración racional es una de ellas, esta no nos da la certeza, ni elimina la duda, ya que el alma aún no conoce la verdad, esta verdad se encuentra por el camino de la experiencia. La otra manera de conocer es la experiencia que es la base del conocimiento

En cambio Escoto nos dice que el hombre no puede conocer demostrativamente lo que Dios ha decidido en virtud de su albedrio y que, por consiguiente, no lleva ningún rasgo de aquella necesidad que hace posible el conocimiento demostrativo.

Bacon también dice que la experiencia es doble: externa que se nos es dada a través de los sentidos, y que la experiencia interna atreves de la iluminación divina y la distingue en una triple iluminación: revelación general, primitiva, especial

Escoto nos dice que Dios brinda solo el conocimiento que es propio de la razón humana natural. Aun dentro de sus límites, este conocimiento es el único posible, la única ciencia para el hombre.

Polendo.