Descarte: el Racionalismo-1º y 2º meditación.

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raciona, y puede haber error x ej. En la suma, x mas q sea mínimo hay posibilidad de q los argumentos sean falsos. El 2º se refiere a los procesos discursivos q se apoyan en ciertos principios x ej. “ todo objeto es igual a sí mismo”, estos se conocen intuitivamente, q nuestro pensamiento razona de forma inmediata. Acá se pregunta si se puede dudar de estos principios y es cuando Descartes habla del “GENIO MALIGNO”(2º Meditación) q hace q x más seguros q estemos caigamos en el error, siempre está detrás de nuestros pensamientos para torcerlos. Es acá q habla del Hiperbolismo, la duda cartesiano, él no dice q haya un genio, pero no tenemos razón para pensar q no lo hay, es una posibilidad. Y según el hiperbolismo se debe llevar la duda hasta el extremo, es x eso q la hipótesis del genio tiene q tomarse en cuenta ya q representa el punto máximo de la duda. Así el saber racional se vuelve dudoso. Para Descartes la razón hace problemas y una de sus tareas es tratar de fundamentar la razón, el saber racional.

El coguito constituye el primer principio filosófico desde el punto de vista gneosologico y metodológico, es un conocimiento intuitivo( inmediato, directo)

Para q exista un genio maligno yo tengo q existir, xq de otro modo no puede engañar a algo q no existe. “YO SOY, YO EXISTO”. Y es indudable q soy yo mientras lo pienso(2º meditación) mientras lo pronuncio y lo escribo. Pero q soy? Un H. q tiene mano, cara, ojos, brazos, etc., un cuerpo. Q se alimenta, anda, piensa y siente, todas las acciones del alma y a esta la considera como un viento un soplo sutil. Si tenía q explicar lo q es cuerpo decía q era una figura, q tiene un lugar y llena un espacio, todo lo q puedo sentir x medio de los sentidos tacto, olfato, vista y gusto. Pero no creía q el cuerpo tenga la potencia de moverse, sentir y pensar. Pero si existe este genio maligno lo hace dudar de todo lo anterior, y es donde va a los atributos del alma para ver si los tiene: Alimentarse, si no tengo cuerpo no puedo; Sentir, si no tengo cuerpo no puedo y Pensar ya ha se da cuenta q es lo único q no se puede separar de él, q es y existe todo lo q dure mi pensar, q si cesara de pensar al mismo tiempo dejo de existir, soy una cosa q piensa. No soy un conjunto de miembros llamado cuerpo, no soy aires, un soplo, un vapor. No dependo de las cosas q pueda imaginar, ya q si imagina estaría contemplando una figura, la imagen de algo. Hay q separar el espíritu de la imaginación para poder conocer su naturaleza. Soy una cosa q piensa, q duda, siente, concibe, afirma, niega, quiere y no quiere.

Ejemplo “CERA” donde un pedazo de cera siente su olor textura color, su figura, tamaño; es dura, fría, si se golpea hace ruido. Si se lo acerca al fuego el olor se evapora, el color cambia su figura se pierde, tamaño aumenta, se hace liquido, se calienta no se puede manejar y no hace ruido si lo golpeo.

Todo lo q se noto x medio de los sentidos cambio, pero la cera permanece. Veo x un lado la cera y x otro sus formas exteriores. Esto se puede aplicar a todas las cosas exteriores, después de haber percibido la cera más clara y distinta, no solo con la vista, el olfato y el tacto, sino con mayor evidencia y claridad me conozco, todas las razones para conocer la cera, prueban mejor la naturaleza de mi espíritu.

Los cuerpos se conocen por el entendimiento, xq los entendemos o comprendemos x el pensamiento. El “ cuerpo” es algo q ocupa un espacio y lo conozco a través de la razón.

Como el coguito es un conocimiento intuitivo, inmediato directo. Por eso es q descarte formula su principio cono “ PIENSO, SOY” o “ SOY” (EXISTO), al no poner luego es q es inmediato.

El criterio de la verdad es la nota mediante la cual se reconoce q una afirmación es verdadera o poder distinguir un conocimiento verdadero de uno falso. Habla de su principio “pienso, soy” q en el no hay nada q asegure q es verdad, pero para pensar en preciso ser. Una afirmación se sabe q es verdadera cuando es clara, distinta y evidente.

Método es un conjunto de reglas ciertas y fáciles. Descartes enuncia 4 reglas:

La 1º es La evidencia donde se toma x verdadero un conocimiento cuando ya no se lo puede poner en duda, cuando sea evidente, la evidencia tiene 2 características: la “claridad” y la “distinción”. Un conocimiento es claro cuando está presente en un espíritu atento, ej. Si tengo un dolor es algo claro, cuando desaparece se tiene un recuerdo de él, “oscuro”. Y si en ese conocimiento no hay nada q le pertenezco, es un conocimiento “distinto ej. “ q un triangulo es una figura de 3 lados” . S i yo pienso en el dolor, q no se q lo causa y puedo llegar a confundir, es un conocimiento confuso como si digo el triangulo es una figura eso es confuso xq puede ser un cuadrado. Entonces, Claro es opuesto a Oscuro y distinto a confuso.

La 2º es Analizar, esta enseña cómo encontrar el conocimiento evidente, cuando se ocupa de algún problema este se tiene q dividir, analizar y seguir dividiendo hasta llegar a algo evidente. La división es el proceso para alcanzar la evidencia. Pero no solo hay q dividir, se tiene q complementar con el estudio entre esas partes y con la visión de conjunto.

Esto determina la regla de la síntesis donde conduce sus conocimientos desde el más simple y fácil para ir accediendo de a poco al conocimiento de los más compuestos. En todo conocimiento se parte de lo mas sencillo y de ahí hacia lo más complicado.

La ultima es Establecer, es estudiar con cuidado la cuestión para ver q ningún tema se haya pasado