Racionalismo: Comparación de la filosofía de Descartes y Spinoza.

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La construcción metafísica.

Como base para la metafísica cartesiana, Descartes afirma desde el principio la realidad de Dios con el siguiente argumento: “La idea de un ser perfectísimo que mi mente concibe, supone la existencia de este ser, porque yo no pude haber obtenido esa idea de ningún ente finito; ha sido el mismo Dios quien la ha forjado entre nosotros”. Esta idea de Dios es innata, ya que no procede de la experiencia, sino que es puesta en la razón desde el origen de ésta.

A su vez, esta segunda verdad (siendo la primera el cogito) garantiza una tercera, que la realidad del mundo es atestiguada por los sentidos que nos ha dado la naturaleza; si esta permitiera que nos engañaran, Dios jugaría a las burlas con nosotros, lo cual es ajeno a su veracidad.

En base a los anteriores razonamientos, Descartes establece estas tres realidades (como ideas innatas):

- Yo

- Dios y,

- El mundo.

El conjunto de la realidad está formado por sustancias materiales y espirituales (dualismo metafísico).

Atributos de la materia (cuerpo):

Extensión: Cualidades primarias, son los atributos reales de los cuerpos (dimensión, figura, distancia, etc.).

Atributos del espíritu (mente):

Pensamiento: Cualidades secundarias, son apariencias creadas por la acción de los cuerpos en nuestros sentidos (Color, sabor, sonido, etc.).

La Antropología de Descartes:

De los principios anteriores saca Descartes su antropología, siendo el hombre dos sustancias: (1) corpórea y (2) espiritual, unidas misteriosamente gracias al concurso divino y comunicándose entre sí por la glándula pineal, por donde decía descartes, pasan “espíritus animales” que motivan el movimiento del cuerpo.

El mecanicismo:

Descartes ha restaurado el mecanicismo, doctrina que dice que los cuerpos son inanimados y su movimiento es originado desde fuera. Toda variación en la naturaleza queda reducida a un simple cambio en la extensión, todo se mueve de acuerdo a las leyes del universo. Los seres vivos inferiores al hombre carecen de alma y se reducen a puros mecanicismos. El alma humana sólo es espíritu, pero no principio activo del cuerpo. Los animales y el cuerpo humano son máquinas pero no el alma humana porque no es material, por lo tanto el hombre en tanto que cuerpo está determinado por las leyes naturales, pero su espíritu es libre, las personas tiene libre albedrio para vivir.

La filosofía de Descartes revolucionó el pensamiento filosófico de la época y aunque al principio fue criticada por la escolástica, llego a ser ampliamente aceptada. Fue la filosofía más trascendental de Europa hasta Kant. A la doctrina filosófica de Descartes se le conoce como cartesianismo, existieron los cartesianos estrictos y los grandes pensadores influidos por Descartes, pero discrepantes de él, entre los cuales sobresale Baruch Spinoza, a quién expondré a continuación.

La Filosofía de Baruch Espinoza.

Baruch Spinoza, nació en Ámsterdam, el 24 de noviembre de 1632 y murió en La Haya, el 21 de febrero de 1677. Fue un filósofo neerlandés de origen sefardí-portugués, heredero crítico del cartesianismo, considerado uno de los tres grandes racionalistas de la filosofía del siglo XVII, junto con el francés René Descartes y el alemán Gottfried Leibniz.

Spinoza es uno de los grandes pensadores influidos por la filosofía de René Descartes, pero como se mencionó anteriormente, discrepante de él. En base en el pensamiento de Descartes, creo un sistema muy original, con elementos judíos, escolásticos y estoicos.

Descartes considero la existencia de tres sustancias:

- Yo o pensamiento

- Dios y

- La extensión o el mundo físico.

Spinoza reduce estas tres sustancias a una sola: La sustancia Divina infinita.

Que según la percepción que se adopte puede llamarse Dios o naturaleza que para Spinoza eran una y la misma cosa. A Spinoza se le considera panteísta por esta teoría de la sustancia divina infinita. Ambos términos llegan a ser equivalentes para él, según su célebre expresión Deus sive Natura (Dios o la Naturaleza).

La realidad para Spinoza es lo mismo que la sustancia, a la que define como “lo que existe en sí y es concebido por sí mismo”, por lo cual no necesita de ningún otro concepto para ser comprendido. Configura eso un monismo ontológico absoluto, lo que significa que el universo está constituido por una sola sustancia que es también su causa.

Metafísica de Spinoza

En su metafísica, que se encuentra sobre todo expuesta en su obra de publicación póstuma la Ethica, dice que el objetivo de la vida es buscar el camino hacia la perfección de la naturaleza humana. Al igual que Descartes, utiliza el método geométrico (Descartes lo llamó el método de la duda metódica) que entre las ventajas más grandes que tiene, está el que no sea de carácter antropomórfico, no tiene prejuicios.

Cuando Descartes negaba la autonomía de la naturaleza, Spinoza dice que es “causa y fuente de todo lo existente”

Dios o naturaleza, posee atributos infinitos, de los cuales el hombre sólo conoce dos:

- El pensamiento

- La extensión

Dios tiene infinitos modos de ser, entre los cuales están las cosas y los hombres.

Este cambio tiene la ventaja, sobre la filosofía cartesiana, de borrar los problemas que presenta la filosofía de Descartes para explicar la posibilidad del conocimiento: dado que el pensamiento y la extensión son dos de los infinitos atributos de Dios, distintos e independientes el uno del otro (paralelismo de los atributos), ¿cómo se puede conocer el mundo? Descartes había resuelto este problema de una manera aparentemente gratuita, y muy insatisfactoria, señalando la comunicación de estas sustancias en la glándula pineal.

Con Spinoza, ya no existe este problema: