Baruch de Spinoza y Renato Descartes Diferencias en el Enfoque y la Solución del Problema Alma/Cuerpo.

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De la misma forma propone dos argumentos para probar la existencia de Dios, el primero es la imperfección y esto quiere decir que puesto que dudo soy imperfecto, pues saber es una imperfección superior a dudar, como es imposible que lo más perfecto provenga de lo menos perfecto, la idea de un ser perfecto no puede proceder de uno mismo, sino que tiene que haber sido puesto por Dios, y por tanto no puedo tener idea de Dios si no hay un Dios que la puso en mí, ya que Él es causa eficiente y transmite una semejanza.

Por otra parte está Baruch de Spinoza un filósofo de procedencia española nacido en Ámsterdam en el seno de una familia adinerada y judía, en su juventud estudió varios idiomas entre ellos el hebreo el cual le serviría para entender las sagradas escrituras ya que la aspiración de su padre era que él se convirtiera en un rabino.

A la edad de 24 fue excomulgado ya que para esa edad él ya había cuestionado los textos sagrados de su religión de la misma forma también aseveró que cada creyente podía tener su propia interpretación de las escrituras ignorando la opinión de los letrados. Dijo que la presunta sabiduría de los Sacerdotes sólo era un medio para dominar a las masas. Aseguró que era imposible demostrar la inmortalidad del alma. Y planteó además que Dios, a su entender, no era sólo espíritu eterno sino también cuerpo finito. (Fernando Savater , 2010)

Partía de la filosofía de Descartes que habían dos sustancias: la extensa y la pensante, Spinoza entendía que en realidad ambas eran modos de una única sustancia superior que era Dios.

Dios contiene en sí mimo la totalidad de lo real, entidad lógica que se deriva de lo real, para Spinoza Dios existe pero no es trascendente, es inmanente a la realidad misma, por lo tanto una relación entre personas es una relación en donde la actividad de Dios está presente.

Su propósito era alcanzar la forma de conocimiento más perfecta “me comprendo a mí mismo como una manifestación de Dios” ese amor a esa fuente de la cual surjo, esa causa inmanente que Dios es Dios amándose a sí mismo.

Sin embargo el problema no es Dios sino el uso político moral que se hace de Dios es partir de ello que Spinoza dice que toda moral que construye qué es el bien y qué es el mal sino lo bueno y lo malo, lo bueno es aquello que no siendo yo mismo me afecta y me produce sentimientos de alegría.

Todos los cuerpos particulares se encuentran en interconexión cada cuerpo es una entidad relativamente autónoma porque el cuerpo está animado por lo que Spinoza llama el conato que es una tendencia de la cosa a permanecer o mantenerse en la existencia, es la esencia de toda cosa singular.

Los hombres tenemos absolutamente todos un conato lo que quiere decir que cada cosa en cuanto puede persevera en su ser, cada cosa en la medida en la que dependa de sí misma no haya circunstancias exteriores que le impidan ser cada cosa persevera en su ser.

Los conatos además se pueden unir entre sí para construir nuevos organismos o nuevas relaciones conformando de esta forma un solo cuerpo.

Existe el individuo pero el individuo pero es la colectividad entre lo colectivo y lo individual no hay ninguna separación. En lo político y lo social tampoco hay separación, lo político es una forma de desagregar lo social en donde unos hacen obedecer a los otros y lo social debe pensarse como un encuentro que potencia el conato de los individuos.