¿EN QUÉ MEDIDA LOS ACTOS HUMANOS EQUIVOCAN EL SENTIDO DE LA NORMA ÉTICA?.

...

Hay casos en los que la sociedad controla el pensamiento de los demás. Cuando un pensamiento colectivo cambia el pensamiento individual. Cuando una persona ya tiene conocimiento y diferencia entre el bien del mal cabe la posibilidad de que una sociedad cambie el conocimiento de esa persona. Por ejemplo, si un niño reconoce con que amigos juntarse en el colegio porque con ellos estudia y juega sin problemas, a diferencia de otros que lo único que hacen es molestar en clase y causar problemas. Pero si todo ese grupo de estudiantes habla con el niño responsable le pueden cambiar sus ideas para pensar que las personas de con las que se puede divertir más son los que molestan.

El subjetivismo es una corriente filosófica, con un concepto importante sobre la ética y los actos humanos. Esta corriente se divide en dos, en subjetivismo simple y en emotivismo. El Subjetivismo simple se basa en que los actos buenos y malos dependen de cada persona, lo que para alguien puede ser bueno, para otra puede ser malo. Según este concepto no existe ninguna verdad absoluta, ya que cada sujeto tiene un concepto distinto al de los demás. Volviendo al ejemplo de Hugo Chávez. Para un sujeto puede ser correcto acabar con la vida de él, y para esta persona eso está bien, no lo ve como un acto malvado ni incorrecto, para esta persona eso es como para otra lo es practicar algún deporte. Por lo contrario a otro sujeto le parecerá incorrecto acabar con la vida de Chávez, puesto que sus ideales son distintos. Por lo tanto lo bueno y lo malo en la moral dependen de las actitudes y opiniones de cada ser por separado.

El emotivismo estudia el estilo del lenguaje moral, mostrando cómo este actúa sobre las creencias de las personas. Un lenguaje simple como “Aléjate” o “No entre” es una orden, la cual se supone que todo sujeto debe seguir causando un cambio de pensamiento. Por ejemplo una persona en un parque público va a jugar futbol en el pasto y hay un letrero que dice “No pise el césped”, esta persona puede tomar dos decisiones según el subjetivismo; si cree que estar de pie en el pasto está correcto sigue con su idea de jugar futbol. Pero si cree que tiene que seguir la orden del letrero, el emotivismo cambia el pensamiento del sujeto de jugar futbol en el pasto a no jugarlo.

El relativismo se puede considerar como otra corriente filosófica. El relativismo acepta toda opinión con respecto a un tema, ya que todas las cosas son como son pero son aceptables diferentes opiniones. Sin embargo son tomadas más en cuenta las opiniones más acercadas a la realidad. De esta forma hay varias opiniones de puntos de vista diferentes, por lo tanto debe haber una verdad absoluta, para encontrarla cada persona tiene que dar su punto de vista, buscar las opiniones de otros sujetos, en especial los que tienen más sabiduría, finalmente analizando todas las perspectivas se llega a una conclusión final.

Los actos humanos equivocan la ética, ya que son humanos, para persona tiene defectos, eso es lo que los hace humanos, cada persona es distinta al resto, cada humano es una huella digital diferente para el mundo. Consecuentemente los pensamientos son distintos, según la religión o cultura etc… cada acto va a ser distinto a otros, pero cada uno va a ser tomado en cuenta. Los actos de alguien puedes ser tan drásticos que cambian el pensamiento de otro. Como cada persona tiene un punto de vista diferente la diferenciación entre lo bueno y lo malo también lo va a ser, ocasionando actos distintos pero que para cada persona van a ser los correctos.

Bibliografía

Monografía. (8 de Junio de 2000). Recuperado el 28 de Noviembre de 2010, de Aristóteles: http://www.monografias.com/trabajos5/aristo/aristo.shtml

Luventicus. (2002). Recuperado el 14 de Octubre de 2010, de Immanuel KANT: http://luventicus.org/articulos/02A036/kant.html

Filopauextremadura. (s.f.). Recuperado el 26 de Noviembre de 2009, de http://filopauextremadura.blogia.com/

Filosofía. (s.f.). Recuperado el 15 de Septiembre de 2009, de Etica kantiana: la razón práctica: http://filosofia.idoneos.com/index.php/340982

Ideas Rapidas. (s.f.). Recuperado el 17 de Febrero de 2010, de EL RELATIVISMO: http://www.ideasrapidas.org/relativismo.htm

Mercaba. (s.f.). Recuperado el 5 de Octubre de 2009, de SUBJETIVISMO: http://www.mercaba.org/Mundi/6/subjetivismo.htm

Mercaba. (s.f.). Recuperado el 4 de Febrero de 2010, de Utilitarismo: http://www.mercaba.org/DicPC/U/utilitarismo.htm

Mill, J. S. (1984). Sobre La Libertad. Madrid: Los Grandes Pensadores.

Utilitarianism. (s.f.). Recuperado el 10 de Abril de 2010, de http://www.utilitarianism.com/jsmill.htm