El constructo del egocentrismo para la ética moderna

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¿Si no somos capaces de sentir lo trascendente, somos capaces de pensarlo?”[pic 29][pic 30]

“Si no se siente, solo es ideología. Detrás de cada reflexión ideológica debe existir algo que una a los humanos. Si no se logra llegar a ese sentido, la ideología separa más que unir”.

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“La educación para tener personas útiles, generar enemigos sospechosos. La ética es una forma de reflexión que lleva por base el sentimiento de la vida. Capaz de dominar la vivencia mística, que nos une más allá del pensamiento individual, porque nos reconocemos como seres humanos, en la mirada, en el sentimiento empático que nos hace prescindir de la razón. Hay una vivencia de humano por encima de las normas”.[pic 32]

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“Las estructuras de las normas éticas tienen sus mandamientos al estar viviendo la vivencia humana. Para la comunicación es fundamental el encuentro, la resonancia de querer entenderse”.

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“La mente solo encuentra diferencias analísticas. Donde cada uno puede pensar lo que quiere y todo vale. Más allá de las palabras que entendamos o no, la voluntad es un sentimiento del que todos estamos carentes hasta que unimos nuestra naturaleza humana. ¿Realmente, es la ética, una ciencia normativa para el buen vivir?”[pic 35][pic 36]

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“Para pensar que Si, más que recurrir a la razón, para pensar que si, hay que recurrir a la utopía de la sensación que motiva a crear mejoras en lo que tenemos; la reflexión debe ser sobre alternativas de vida, no sobre dinero, la reflexión es sobre estar dispuesto a seguir adelante porque la vida tiene sentido y no sobre economía... si el dinero que se le da a la mente no sirve para vivir..."pensar" que sí, tiene que ver con formar una vivencia pensante que el espíritu pueda amar, por encima del intelecto, y a eso le llamamos ÉTICA"

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“Lo que yo sé, o lo que yo he hecho no es lo que soy. Porque si te descuidas, es posible que la ética pueda llegar a ser mesas de mentiras, muy eruditas y muy fundamentadas. “Basado en la complejidad, en la evolución, eso que no se ve es lo que sostiene, es lo que nutre. A mí la filosofía de los conocedores me interesa poco, la puedo admirar mucho, pero me interesa poco, me interesa más la filosofía de los que son”

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“Si el conocimiento no está saturado de duda, no es conocimiento. Como usuario de la filosofía, ¿Qué hace la ética encerrada en las escuelas, en las facultades, en el ateneo?, tendría que saltar a los medios, tendría que conocerse, reconocerse, tendría que luchar, tendría que pronunciarse, tendría que denunciar… lo que critico es su tibieza, su falta de duda, su silencio, porque el silencio tiene un gran mensaje, y lo critico mucho más, cuanto mayor sea el grado académico de quien calla”

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“Si tenemos que elegir una virtud, tenemos que elegir una virtud que mejore nuestro conocimiento, algo que mejore nuestra manera de contemplar la realidad”.

“El hombre no puede pensar como Dios, Dios solo piensa en si mismo. NO podemos por tanto dedicarnos todo el tiempo a filosofar. Hay que vivir también para los padres, para los hijos, y la mujer, los hombres somos seres sociales por naturaleza, y de ahí, que también sea muy importante las funciones éticas, porque regula nuestro carácter y el buen trato con los demás. Esta felicidad es secundaria, sin embargo, imposible de omitir. Es claro que la felicidad necesita de los bienes exteriores, pues es imposible hacer el bien, cuando estas desprovisto de recursos”.[pic 45][pic 46]

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“Muy pocas personas han experimentado, tienen la experiencia, la experiencia de ser, es una experiencia que se ha investigado, que se ha objetivado, si se llega a experimentar, el conocimiento es diferente, si no somos filósofos de la experiencia de la ética, solo seremos buenos ecos de las pocas voces que ha habido, y reflexionar desde uno mismo, como ecos de aquellas voces, es una filosofía de tercera dimensión”.[pic 48][pic 50][pic 49]

“¿qué es lo que me hicieron los nazis? Me dejaron sin visión general de lo que era ser un ser humano?, y el que no tiene perspectiva humana es un ser que puede ser manejado”.[pic 51]

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“Fuera el humanismo, fuera el hombre, fuera el sujeto” ¿Nos hemos pasado a la cultura de la productividad o de la esquizofrenia?”

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CONFUCIO.

No es el autoritarismo patriarcal lo que sostiene el centro de la doctrina de Confucio, sino lo que es verdaderamente humano. La Humanidad, en el sentido del amor que cuida, la bondad, la benevolencia; es el término ético que se utiliza con más frecuencia en los Analéctos de Confucio. “La Humanidad podría servir como base actual para una ética fundamental, no solo en China, sino para toda la humanidad. De acuerdo a Confucio, la Humanidad, debe entenderse como mutualidad (shu), como respeto mutuo, como él la explica en la Regla dorada: lo que no desees para ti, no lo desees para los demás”.

El bien y el mal pueden distinguirse de la norma básica de la verdadera humanidad de una manera muy elemental, una que es válida para todos. Para los chinos no hay nada más allá de bien y mal. Se dice que Confucio comentó que sólo hay dos caminos: humanidad o inhumanidad.

Así, los chinos, aprueban el hecho de que el criterio básico para una ética mundial es el siguiente:lo bueno para los seres humanos es aquello que les ayuda a ser verdaderamente humanos. Esto significa: Los seres humanos, individualmente o en comunidad, no deben comportarse de manera inhumana, anti-humana o bestial, como sucede con frecuencia. Los seres humanos deben comportarse de forma verdaderamente humana, y deben dirigirse de manera humana a los demás seres humanos, a la sociedad y a la naturaleza.

Porque la ética no es lo que importa, es lo ético lo que importa. Es lo que justifica a la Ética, lo que somos capaces de interiorizar. Coherencia. Se le ha dado la espalda a la sabiduría.En lugar de sabiduría tenemos