FILOSOFIA DESARROLLO DE TRABAJO ACADEMICO

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Ya que en un inicio se establecía a la belleza como un bien moral, en otra época como la verdad, o hasta asemejarlo con la asimetría. Concepciones que actualmente tienda mucho a relacionarse con el arte, que va variando según las culturas, y etapas de la vida.

II.- EXPLIQUE EN FUNCIÓN A LO QUE HA LEÍDO, A LO CONVERSADO EN TUTORÍA Y DE ACUERDO AL FRAGMENTO DEL LAQUES QUE SE INCLUYE A CONTINUACIÓN, EN QUÉ CONSISTE LA MAYÉUTICA Y CÓMO SE CARACTERIZA ÉSTA. EN SU EXPLICACIÓN INDIQUE SI ES QUE SÓCRATES BUSCABA LAS DEFINICIONES UNIVERSALES (APLICABLES A TODO MOMENTO, LUGAR, ETC.) O LAS RELATIVAS (ENTENDIENDO POR ESTAS ÚLTIMAS A AQUELLAS QUE ERAN DISTINTAS DE UNA ÉPOCA A OTRA, DE UN LUGAR A OTRO E, INCLUSO, DE UNA PERSONA A OTRA). SUSTENTE CON EJEMPLOS DEL MISMO TEXTO. DEBE INCLUIR AL MENOS CINCO FUENTES DE INFORMACIÓN ADICIONALES DEBIDAMENTE IDENTIFICADAS, CON CUYAS CITAS PUEDA COMPLEMENTAR, SUSTENTAR O INCLUSIVE CONTRASTAR LO MENCIONADO EN LOS DOCUMENTOS ELECTRÓNICOS PROPUESTOS. (5 PUNTOS)

La mayéutica consiste en un arte de saber preguntar, para que la persona a la que se le pregunta pueda contestar adecuadamente, es decir, que obtenga de su interior la respuesta correcta; en otras palabras la Mayéutica es un ejercicio recreativo, donde se presupone, de alguna manera, que aquél a quien se interroga posee de forma oculta el conocimiento que se desea obtener.

Ahora bien la Mayeutica tiene la siguientes Características:

- Se Estilaba la conversación o diálogo.

- El asunto en discusión era progresivo:

- Tercero; no empezaba con definiciones ni teoremas para deducir de ellos y clasificar con su ayuda los fenómenos concretos del mundo y la vida humana.

- Comenzaba por los hechos particulares, preguntando y obteniendo respuestas, se elevaba a las ideas y convicciones de orden superior.

- No presentaba al discípulo que era el interlocutor sistemas acabados, sino que se colocaba en su punto de vista induciéndole a expresar sus ideas cuidadosamente. Si eran correctas las confirmaba con nuevas explicaciones y desarrollos; si eran incorrectas demostraba su absurdo admitiéndolas primero, para guiar al discípulo después a las legítimas conclusiones de la idea errónea.

- Todo esto lo verificaba haciendo preguntas, cargando en el interrogado el peso de las ideas, sacando nuevas fueras de cada error que descubría en su razonamiento auxiliado por la ironía.

- Las ideas no debían implantarse según Sócrates, desde fuera sino desarrollarse lógicamente dentro de la conciencia del discípulo interrogado. Debían crecer en el espíritu activo del interlocutor hasta que fueran suficientemente claras para expresarse, para salir a la luz.

Teniendo en cuenta lo antes mencionado, debo aclarar que Sócrates buscaba la definición universal a través de hechos particulares, ya sea de una época o de otra, pues en todo el texto se aprecia muchas características de La Mayeutica; toda vez que el dialogo inicia.

Sócrates

Tratemos por lo pronto, Laques, de definir con exactitud lo que es el valor; después examinaremos los medios de comunicarle a estos jóvenes, en cuanto sea posible, ya sea por el hábito, ya por el estudio. ¿Di, pues, qué es el valor?

Laques

En verdad, Sócrates, me preguntas una cosa que no ofrece dificultad. El hombre que guarda su puesto en una batalla, que no huye, que rechaza al enemigo; he aquí un hombre valiente.

Sócrates

Muy bien, Laques, pero quizá por haberme explicado mal, has respondido a una cosa distinta de la que yo te pregunté

En este corto fragmento observamos como Sócrates inicia el dialogo buscando la definición exacta del valor, entiendo para ello que Sócrates a ritmo de preguntas bien elaborados lograra que laques concluya en una definición completa de VALOR, es decir, para “Alcanzar el objetivo, era considerado, llegar a la esencia de las cosas, entendiendo por esencia a aquello; que es lo que hace, que una cosa sea lo que es, y no otra cosa diferente” (Buchetti, Adriana L, Socrates del siglo XX, 2008, Pag. 82). Entonces, al aplicar la Mayéutica, se debe establecer conexión entre las ideas propuestas a fin de llegar a la conclusión final.

Ahora bien es necesario comprender que Sócrates ante la respuesta de Laques, hace un reconocimiento que, no ha realizado bien la pregunta, pero aun así, no pierde el sentido de la misma, y la resalta más, toda vez que, dice:

Sócrates

También lo digo yo, pero el que combate al enemigo huyendo, y no guardando su puesto...?

Laques

¿Cómo huyendo?

En este párrafo, el locutor trata de abordar la explicación de la palabra VALOR dando un ejemplo contrario a lo mencionado por Laques, pero además le explica su respuesta, por lo que, “una vez que el interlocutor detectaba sus errores, entonces era invitado por Sócrates a continuar el diálogo en forma de preguntas y respuestas, para crear así la posibilidad de la adquisición de un nuevo saber o conocimiento profundo, coherente, orientado a la verdad” (Pedro Corzo Corea, Pag 02)

Entonces, el dialogo entonces está formado por una serie de preguntas, con el fin de ver las inconsistencias de las respuestas y concepciones, formándose una confusión para Laques, lo que Sócrates compara esto al dolor de la mujer al dar a luz.

Puesto que, Laques, entre en un fase de incógnita, Sócrates responde la interrogante de su interlocutor y establece:

Sócrates

Sí, huyendo como los escitas, por ejemplo, que no combaten menos huyendo que atacando; y como Homero lo dice, en cierto pasaje, de los caballos de Eneas, que se dirigían a uno y otro lado, hábiles en huir y atacar ¡Ah! No supone en Eneas mismo esta ciencia de apelar a la fuga con intención, puesto que le llama sabio en huir?.

Laques

Eso es muy bueno, Sócrates, porque Homero habla de los carros de guerra en este pasaje; y en cuanto a lo que dices de los escitas, se trata de tropas de caballería que se baten de esa manera, pero nuestra infantería griega combate como yo digo.

Se observa que ya empezaron a hacer una serie de preguntas, los mismos que ayudan resaltar el interés por el tema a tratar y por llegar