Fiamma Coronel: Ensayo relacionando La alegoría de la caverna y la película Matrix

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Debemos ayudar a liberar al prisionero de su ignorancia, de su falta de pensamiento, sabiendo que acontecerá como un proceso de formación o cultura, aprendizaje del pesar.

Aquí es donde aparece Morfeo y los libertadores, que le muestran la realidad del mundo en el que vive, le hacen ver que el mundo donde actualmente vive no es la situación verdadera, sino otra. Si bien el liberado quiere hacer tomar conciencia a sus compañeros de las cadenas que no ven, (en este caso Morfeo y los libertadores que intentan mostrarle al mundo la realidad) pero, al contrario, ellos ven las cadenas, lo tratan de loco, perdido o elijen no creer. Esa es la gran paradoja de toda revelación, la imposibilidad de demostración o comunicación. Pero Morfeo tiene bien presente esto, y sabe que no todos los del mundo están preparados para ser despertados y comenzar este camino de formación. Consecuentemente dedica su vida a buscar y encontrar a aquellos que tienen activo ese “núcleo de libertad” al que se refiere Darío Sztajnszrajber, que nos abre o dirige a la toma de conciencia individual. En esta búsqueda es como da con Neo, quien ya venía despertando dicho núcleo. Ellos le muestran las cadenas de la Matrix, pero comienza la cuestión de ¿a quién creerle? Ya que por otro lado aparecen los agentes, que intentan detener a Morfeo.

Neo comienza a echar su mirada sobre la nueva realidad que le enseñan, pero todavía no puede distinguir las cosas con claridad. Al igual que al prisionero de la caverna, que al principio está convencido de que las sombras eran más reales ya que estaba adaptado a ellas y era todo lo que conocía. Al no poder distinguir las cosas con claridad se encontrará en un estado de confusión o turbación. Así es como le sucede a Neo que se siente como perdido, porque todo lo que antes creía y había vivido le parecía claro y evidente; porque creyó vivir en el mundo que siempre vivió, pero ahora deberá aceptar que las vivencias obtenidas en ese mundo no significo que vivió realmente esas experiencias. Y ahora todo pasaba a ser una apariencia, un sueño, entonces volvemos a la

pregunta ¿Qué es mejor? ¿el lindo sueño o la cruel realidad?

Entonces, Neo encontrara dos posibilidades, creerle a Morfeo, quien le muestra las cadenas, que como plantea Darío Sztajnszrajber podrían ser el cuerpo, el lenguaje, los miedos, los perjuicios; o creerles a los agentes que desmienten lo que Morfeo dice e intentan mantener esas cadenas sobre el ocultas inteligentemente.

Lo mismo nos ocurre a nosotros, cuando nos intentan mostrar las cadenas que llevamos, pero siempre aparecerá un agente, que catalogue a quien intente descubrir las cadenas como loco, perdido, mentiroso o conspirador y como siempre, convencerán a muchos otros, quienes convencerán a otros y así, hasta que todos terminamos pensando lo que piensan los demás.

Platón afirma que el resultado de la refutación es la perplejidad, para comenzar a divisar la realidad de la apariencia debemos comenzar rechazando todo lo que creemos cierto o verdadero, pero debemos saber o más bien él nos advierte que sin predilección quedaremos perplejos. Por esta razón este proceso de adaptación a las nuevas circunstancias debe ser un proceso gradual, para aprender a discernir lo real y lo aparente. Individualmente encontraremos la necesidad de proceder gradualmente.

Siempre que objetemos algo quedaremos desconcertados, no sabremos para donde encarar, pero es necesario pasar por esto para comenzar a distinguir entre los dos mundos, el de las apariencias y el de la realidad. Por eso queramos o no debemos avanzar de a poco y adaptarnos a nuestro ritmo porque si fuera un camino tan fácil, todos estaríamos despiertos ya.

Por consiguiente, Morfeo y los libertadores no le muestran la realidad entera de golpe, sino que de a poco y gradualmente le explican y enseñan, para que Neo pueda comprenderlo y aceptarlo, para que pueda avanzar en este camino y no se quede estancado en un estado de negación, de no querer aceptar la realidad y querer volver a lo sensible (como hace uno de los libertadores, que los traiciona a cambio de que los agentes lo devuelvan a la Matrix, al mundo sensible pero con una mejor vida, con más dinero y en una clase social privilegiada).

Darío Sztajnszrajber nos dice que debemos romper los valores utilitarios dominantes, sumergirnos en un proceso de deconstrucción, buscar otros sentidos, desnaturalizar lo útil. Lo mismo intenta mostrarle Morfeo a Neo, cuando lo introduce en una Matrix de prueba y le hace ver que la mujer de vestido rojo podría ser un agente disfrazado, o como el niño que le enseña a doblar la cuchara, diciéndole que no piense a la cuchara doblándose, sino que tomo conciencia de que la cuchara en realidad no está y que quien en verdad se dobla es el no el objeto. Entonces comprobamos lo que nos dice Jasper, que tenemos que desconfiar y dudar de todo y que no demos nada por sentado ya que puede haber miles de posibilidades detrás. Asi es como de a poco, gradualmente y con ayuda de los ya despertados, Morfeo y los libertadores, Neo aprenderá a dicernir entre la realidad y lo aparente y podrá ayudarlos a despertar a los demás, primero teniendo que sufrir y luchar, todo por un bien común.

En conclusión, debemos comenzar a despertar de este mundo sensible que las corporaciones, compañías y el Estado nos impone, liberarnos de este tirano impersonal que decide por nosotros y no nos permite llegar a la plenitud de la verdad. Comencemos a dudar de todo, no conformarnos con lo que nos dicen, vemos o creemos y abrirnos a las posibilidades de las cosas y que se nos presentan. Aunque nos cueste y sepamos que el camino será duro y sufriremos, luchar por nuestra libertad y ayudar a nuestros compañeros a despertar también. Comencemos a ser independientes, a desnaturalizar las utilidades, a pensar por nosotros mismos, a actuar por nosotros mismos, a aceptar cuando somos diferentes, pensamos diferentes o queremos las cosas de otra manera; aprendamos a aceptar a aquel que es diferente y piensa diferente, porque de eso se trata todo, de que nadie es igual y todos somos únicos e independientes.

Bibliografias: Texto de Jasper “los orígenes de la filosofía”, Video de Dario Sztajnszrajber “ La verdad o mentira”, Texto de Dario Sztajnszrajber “El valor de la útil”, la “Alegoria de la caverna” de Platon y película Matrix.