Guia de filosofia

1. ¿LOS PRIMITIVOS FILÓSOFOS GRIEGOS HICIERON ALGO QUE A NOSOTROS NOS PARECEN CONJETURAS?

La filosofía parece haber sido simplemente una larga serie de conjeturas individualmente formuladas por los hombres acerca de lo que es el mundo, de como son y para que existen los hombres y de que es lo que constituye una vida digna.

«Los filósofos son adultos que persisten en hacer preguntas infantiles.»^[1]

La filosofía es importante para combatir la ignorancia y siempre ampliar nuestros conocimientos acerca de la vida. Es importante hacernos preguntas acerca del origen de las cosas.

1. ¿FEUERBACH AYUDO A MARX A ORIENTARSE HACIA EL MATERIALISMO, PERO A MARX LE PARECIÓ QUE FEUERBACH HABÍA DESECHADO EQUIVOCADAMENTE LA FILOSOFÍA DE HEGEL?

Junto con su idealismo, en vez de transformarla materialistamente. Marx se dio cuenta de las limitaciones del materialismo de Feuerbach y lo criticó en una serie de once breves consideraciones. Entre las más notables encontrabase la crítica a la idea de la sensación mantenida por el viejo materialismo, que la interpretaba como una cosa pasiva y subjetiva, y no como una actividad humana de orden práctico, así como la errónea noción de que los hombres son productos de las circunstancias y de la educación, con lo que dejaba de reconocer que “las circunstancias son modificadas precisamente por los hombres y de que el educador mismo debe a su vez ser educado”. 

«La concepción materialista de la historia parte de la tesis de que la producción, y tras ella el cambio de sus productos, es la base de todo orden social; de que en todas las sociedades que desfilan por la historia, la distribución de los productos, y junto a ella la división social de los hombres en clases o estamentos, es determinada por lo que la sociedad produce y cómo lo produce y por el modo de cambiar sus productos. Según eso, las últimas causas de todos los cambios sociales y de todas las revoluciones políticas no deben buscarse en las cabezas de los hombres ni en la idea que ellos se forjen de la verdad eterna ni de la eterna justicia, sino en las transformaciones operadas en el modo de producción y de cambio; han de buscarse no en la filosofía sino en la economía de la época de que se trata. Cuando nace en los hombres la conciencia de que las instituciones sociales vigentes son irracionales e injustas, de que la razón se ha tornado en sinrazón y la bendición en plaga, esto no es más que un indicio de que en los métodos de producción y en las formas de cambio se han producido calladamente transformaciones con las que ya no concuerda el orden social, cortado por el patrón de condiciones económicas anteriores.^[2]

 Marx se ubica en una posición cercana a Feuerbach quien criticaba a Hegel por haber convertido al hombre en puro espíritu en lugar de considerarlo un ser real y concreto. Hay prioridad del ser sobre el pensamiento.

1. ¿LA NATURALEZA Y DIOS?

Actitudes contradictorias respecto a el bien y el mal. La tierra y el cielo. Apariencia y realidad. Berkeley niega la materia. Funciones de la idea de Dios. Idealismo y conservadurismo sociales. Objeto y significado de la oración. Principios fundamentales del materialismo. El materialismo como teoría de la sociedad y de la historia. La vida materialista.

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partes: la lógica, que considera la Idea en sí misma, es decir: el espíritu

subjetivo. La filosofía de la naturaleza, donde la idea está fuera de sí misma, es

decir, el espíritu objetivo y por último la filosofía del espíritu, es decir, la que estudia la idea en sí y para sí. >>^[3]

Dentro de la naturaleza, no encontramos evidencia de la existencia de un Dios. Por eso es contradictorio, la ciencia y dios son como el agua y el aceite.

1. ¿LA DIFERENCIA ENTRE ELLOS Y EL MATERIALISMO?

Puede verse en los modos opuestos de abordar cuestiones que afrontamos. La unidad entre la postura idealista y la espiritualista se pierde con frecuencia debido a los modos diferentes que tienen de tratar estas cuestiones. Pongamos la guerra, por ejemplo. Una catástrofe como la de las guerras mundiales fue justificada de innumerables maneras desde ambos puntos de vista, pero yendo a parar siempre a la misma cosa.

«¿Quieres saber qué es lo que está mal con el mundo? Todos los desastres que han arruinado tu mundo vienen del intento de tus líderes de evadir el hecho de que A es A. Toda la maldad secreta a la que tienes miedo de contemplar dentro de ti mismo y todo el dolor que hayas tenido que soportar, vinieron de tu propio intento de evadir el hecho de que A es A».^[4]

El idealismo corresponde a una filosofía religiosa, la cual postula que lo inmaterial creó lo material o bien que la materia, como tal, no existe. El materialismo es lo opuesto, si bien no niega la existencia de lo inmaterial, lo material ocupa un lugar privilegiado.

1. ¿PROBABLEMENTE FUE ARISTÓTELES?

 Fue el que propuso por primera vez el principio básico de la metodología materialista a que nos hemos referido. Aristóteles critico a uno de sus predecesores y se declaró en favor de otro porque este último podía dar una explicación del mundo tan bien como el primero utilizando solo cuantos o, principios y no una serie innumerable de ellos. Introdujo así en la filosofía una idea muy importante. La idea de que no debemos suponer más de lo necesario.

«Aristóteles puede ser considerado como el barómetro cultural de la historia de Occidente. Cuando su influencia ha dominado, ha preparado el camino para las eras brillantes de la historia; cuando su influencia ha caído, así lo ha hecho también la Humanidad. El revival aristotélico del siglo XIII trajo a los hombres El Renacimiento. La contrarrevolución intelectual les llevó a la caverna de su antípoda: Platón. Sólo hay un asunto fundamental en filosofía: La eficacia cognitiva de la mente del hombre. El conflicto de Aristóteles frente a Platón es el conflicto de la razón frente al misticismo».^[5]

Para muchos, Aristóteles fue avanzado a su época, gracias a sus sabias y muchas teorías y aportes a la filosofía. Aristóteles nos ayuda a ser lógicos,

1. ¿FINALMENTE, ESTAS CONCEPCIONES DE LAS COSAS COMO PROCESOS?

Como cosas que evolucionan y se transforman, requiere que los términos orgánicos sean sustituidos por términos atómicos y mecánicos. Las cosas y los procesos deben ser vistos como totalidades compuestas de partes que obran recíprocamente y que funcionan a su vez dentro de totalidades todavía mayores, las cuales constituyen su medio ambiente. Por esta razón no podemos hacer una separación absoluta entre la economía y la política, y viceversa, sino que debemos ocuparnos de las dos, considerando sus relaciones mutuas, según enseña el materialismo histórico. Por eso no debemos hablar de democracia ni de dictadura en abstracto, sino solos de cómo se han desarrollado bajo particulares condiciones-históricas.