MAQUIAVELO EL PRÍNCIPE

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- DISCURSOS SOBRE LA PRIMERA DÉCADA DE TITO LIVIO:

Busca como se debería crear una República (casi como un manual de gobierno). Es necesario que para asegurar la permanencia del estado se unifiquen las costumbres, culturas y religiones de los diferentes pueblos, lo que garantizará y facilitará la administración del territorio. Aquellos pueblos que deseen mantener sus costumbres desearán su autonomía, lo que llevará al principio de división de la República. El pueblo debe tener el poder supremo ya que este tan solo desea NO ser dominado (ser libre), donde los nobles ansían la dominación a los pobres. Maquiavelo propone que la configuración de la sociedad republicana sea con tres clases de hombres: los principales, los medianos y los últimos. Los cargos más importantes se les asignarán a los primeros ciudadanos, los más ambiciosos de dominación, que podrán sentirse satisfechos por su lugar social y político. Para los medianos se creará el Consejo de Selectos que ayude y apoye a los anteriores en el gobierno y, por tanto, también quedará completada su ambición. La generalidad de los ciudadanos conformaría a los “últimos”, creando el Consejo de los Mil, pudiendo asistir a las reuniones de los anteriores, y pudiendo vetar cualquier decisión. Es necesario, además, un ejército. Cuanto más crece una ciudad es porque los ciudadanos son libres. Lo que hace grande a una ciudad es el bien común, no el particular, haciendo que los pueblos crezcan. El autor también habla de la virtud: Orgullo cívico y de patriotismo, un elemento fundamental para el mantenimiento de la libertad. El ciudadano virtuoso es aquel que compara su propio bienestar con el bienestar de la ciudad. Deben adquirir: participación política, educación y religión. Si se abandonan, se llegará a la corrupción y se destruirá la libertad.

- OTROS DATOS:

La vida de los hombres está siempre expuesta a la elección. La razón nos ayuda porque no nos da una única respuesta correcta (como las matemáticas). El político prudente quiere saber qué es lo racional; la prudencia versa sobre acciones, que tienen que ver con los fines humanos, es la razón aplicada a las acciones.

Habla de cómo gobernar, del arte del Estado, las técnicas de funcionamiento del gobierno que hagan que este funcione. El hecho de que un gobernante sea amado no depende de él, sino de la población. No analiza cómo tiene que ser el Príncipe, sino cómo debe actuar en la práctica.