Periodo Cosmologico.

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Algunos miembros de la escuela fueron:

Pitágoras, nació en torno al 582 a.c en la isla de Samos. Pitágoras se estableció en Crotona (alrededor del año 525 aC). Se tienen pocas noticias de su biografía, pues su condición de fundador de una secta religiosa propició la temprana aparición de una tradición legendaria en torno a él. Se le atribuyen varios viajes a Persia donde conocería a Zoroastr); también supuestamente, de los egipcios habría heredado la geometría y el arte de la adivinación, de los fenicios la aritmética y el cálculo, y de los caldeos la investigación de los astros. Dentro de la comunidad pitagórica, se le atribuían todas las investigaciones realizadas, por lo que es difícil saber con exactitud qué resultados son suyos con exactitud.

Epicarmo, nacido en la Megara siciliana hacia 550 aC, representa junto a Pratinas el primer período de la comedia griega. Realizó parodias mitológicas, introduciendo en ellas diversos tipos como el visitante, el filósofo, el borracho

Alcmeón de Crotona, perteneciente a la generación de Pitágoras o a la de sucesores inmediatos, hay dudas sobre si fue discípulo suyo. Se interesó preferentemente por asuntos relacionados con la medicina y la fisiología, aunque también mostró preocupación por la filosofía natural. Siguiendo creencias dualistas, fue el creador de la tabla pitagórica de las oposiciones.

Escuela Eleática

Esta escuela surgió en Elea, al sur de Italia y se caracterizaba por una afirmación de la unidad de lo que hay, planteándose por primera vez y con plena madurez algunos de los temas fundamentales de la metafísica occidental, en particular el problema de la relación entre la realidad y la razón. Algunos de los principales filósofos característicos de esta escuela fueron Jenófanes, Parménides y Zenón.

Jenófanes de Colofón fue maestro de Parménides y fundador de la escuela de Elea. Escribió poemas en hexámetros y en metros elegíacos y yámbicos, en los cuales se burlaba, entre otras cosas, de los excesivos honores a los atletas, de las ideas de reencarnación y de las ideas sobre los dioses que sostenían Hesíodo y Homero.

Parménides de Elea tenía la filosofía de que "que todo (lo que es) es", es decir, todo está en reposo. Expone esta doctrina en un poema dividido en tres partes. La primera es un proemio donde se describe el viaje del filósofo hasta llegar ante la Diosa de la Verdad. La Diosa le muestra el camino de la Verdad – en la segunda parte del poema-. La tercera contiene el llamado Camino de las Opiniones o de las Apariencias. De estas tres, la tercera MOVIMIENTOS FILOSÓFICOS Y PRECURSORES Elisa Marta Basanta 24 forma el núcleo del pensamiento de Parménides. Este núcleo consiste en que "el Ser es, y es imposible que no sea”.

Zenón de Elea fue discípulo de Parménides y creador de la dialéctica. Combatió a los adversarios de la doctrina de su maestro, mediante una serie de argumentos por los cuales se reducían al absurdo los conceptos de la multiplicidad del ser y de sus movimientos.

Escuela atomista

La escuela atomista, principalmente surge como una respuesta nueva a dos problemas: la universalidad del ser y a la pluralidad de las cosas; se puede decir que principalmente representada o impulsada por Leucipo; y posteriormente por Demócrito, quien adoptaría o compartiría su postura; quienes consideraban al átomo como parte fundamental de todo, es decir, que todo estaba formado por átomos, la única diferencia entre estos dos es que Leucipo afirmaba que no existía el vacío, que incluso el espacio estaba formado por átomos, después, Demócrito con su teoría afirmaría que el vacío realmente si existe.

Esta escuela es una reacción natural en contra de los pensamientos exagerados de los idealistas, panteístas y dialécticas de la escuela electica. Demócrito rechazo la concepción idealista y monista de esta escuela para surtirles una concepción totalmente materialista y atea, puesto que rechazaban la existencia de un dios con su pensamiento de que todo estaba formado por átomos, sin excepción alguna.

La base general de esta escuela o filosofía, se reduce a dos hipótesis; la de la negación de dios al pensar en la existencia del átomo en cada objeto, ser humano, etc. y la de adoptar el vacío como elemento, o como condición esencial de los seres.

Es decir, ellos afirmaban que existía el ser material lleno, que formaba por una masa compacta e indistinta, el gran vacío, considerado como el no ser.

Ellos pensaban que el movimiento, impulsado por el gran vacío, atravesaban al ser y lo disgregaban, teniendo así muchas mini partículas las cuales eran los átomos, de ahí deducían que todo estaba formado por estos mismos, los cuales tomaban como el elemento positivo del ser; y el vacío lo tomaban como el elemento negativo del ser, el cual separaba los átomos y posibilita el movimiento.

http://repositoriocyt.unlam.edu.ar/biblioteca/mono/filo_emb.pdf

http://youtu.be/MtDBWlf5Eq4

http://www.e-torredebabel.com/historia-filosofia-gonzalez/escuelaatomista-h-filosofia-g.htm

http://epitomeclasica.blogspot.mx/2012/01/los-filosofos-pitagoricos.html

http://filosofia.carpetapedagogica.com/2012/08/periodo-cosmologico-pre-socratico.html