Periodo cosmológico. PERIODO COSMOLÓGICO O PRESOCRÁTICO

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JENOFANTES

Jenófanes de Colofon (575 – 490) Fue el fundador de la escuela eleática y su teólogo. Emigró de Jonia a la Magna Grecia. Fue filósofo – poeta y predico la vida moral en contra del sensualismo de esa época. Es el primero que enseña la unidad e inmutabilidad de Dios. Rechaza la transmigración de las almas defendida por los pitagóricos. Subraya la contraposición entre verdad y apariencia y entre certeza y opinión. Todo es opinión y es imposible llegar a la certeza. Jenófanes escribió un libro sobre la naturaleza en versos expresivos.

PARMENIDES

Parménides. (539 – 480) Nace en Elea y es el metafísico de dicha escuela. Su mérito principal consiste en el descubrimiento del ser. Fue discípulo de Jenófanes. Escribió un poema en hexámetros titulados “sobre la naturaleza”. El principio en el que basa toda su doctrina es este: “El ser existe y es imposible que no exista.” El ser existe y el no ser no existe. En su Ontología Parménides toma por guía a la razón y desconfía del testimonio de los sentidos. Hay tres actitudes ante el ser: El de la verdad: el ser existe; el del error: el ser no existe; la opinión: el ser existe y no existe a la vez, aludiendo a Heráclito.

ZENÓN DE ELEA

Zenón de Elea (490 – 430). Es el polémico o dialéctico de la escuela eleática. Escribió varias obras en prosa. Las afirmaciones de Parménides chocaban contra el sentido común y fue objeto de muchas críticas. Se llamaban “aporías” sus objeciones contra el movimiento.

MELISO DE SAMOS

Meliso de Samos es considerado el místico de la escuela eleática. En el año 444 derrotó frente a Samos a la escuadra ateniense. Escribió un tratado sobre el ser. Mezcla ideas jónicas con eleáticas. Afirma que el ser es infinito, así como es eterno.

ESCUELA DE EFESO

La escuela de Éfeso, y sus representantes, dejaron una secuencia, en un orden, es ver lo material de las cosas del mundo, en su evolución diariamente, que se refleja en las personas. En la evolución de la ciencia de la escuela de Éfeso ellos descubrieron experimentos para ver lo que está en el cosmos y fuera del cosmos para que hoy en día para que le sirva a los nuevos astrónomos se respeta y se irrespeta.

HERÁCLITO DE EFESO

(544-484 a.C). Hijo de Blosón (Según Diógenes Laercio, fue un hombre muy rico y orgulloso de su conocimiento. Cuenta Diógenes Laercio que los habitantes de la ciudad de Éfeso lo consideraban el más sabio de los efesios le ofrecieron el gobierno de la ciudad pero él lo rechazó: Fue maestro de Hesiodo, Pitágoras y Jenófanes. Afirmaba que "la verdadera y única sabiduría es conocer la mente" (Dios). Como se expresaba comúnmente en un lenguaje tan enigmático y complicado, lo llamaron "el oscuro". Se sabe que escribió un libro titulado "De la Naturaleza". Su pensamiento no lo expresó en un tratado de discurso continúo, sino mediante aforismos

PERIODO ANTROPOLOGICO.

Ahora la atención de los pensadores griegos se concentra en el hombre y su problemática. De esta manera se pasa del periodo cosmológico al periodo antropológico. Los sofistas y sócrates son los representantes de este nuevo periodo. En el periodo cosmológico no había ciencias especiales fuera de la filosofía. La filosofía abarcaba todo. El periodo antropológico ofrece un gran desarrollo de las ciencias particulares; matemáticas, astronomía, medicina, historia, etc. Fue imposible que el volumen de todos estos conocimientos fuese abarcado por un solo hombre. Dichas circunstancias obligaron a los filósofos a limitar el campo de sus estudios.

LOS SOFISTAS

Los sofistas, no formaron escuela, ni tampoco defendieron una doctrina de rasgos comunes. No obstante, es posible puntualizar algunas coincidencias entre ellos:

a. Representan un notable giro filosófico como consecuencia de las nuevas necesidades intelectuales planteadas por la democracia. Se centraron así en problemas de índole práctica como la política, la moral, la religión, la educación, el lenguaje, etc.

b. Adoptan una actitud relativista y escéptica. Esto se refleja en el abandono de la physis... ¿para que seguir discutiendo sobre aquello que nunca se llegará a conocer en términos de verdad?. Pero además, se muestran relativistas en relación a los problemas humanos ya que observan que distintos pueblos poseen leyes y costumbres diferentes.

c. No representan un conjunto sistemático de pensadores ni tampoco buscan principios universales para operar de modo deductivo al estilo de Parménides.

d. Han tenido enorme influencia en la vida ateniense. Pusieron en tela de juicio la pólis en su sentido tradicional, realizando una labor crítica de las instituciones e impulsando nuevas ideas. Estas ideas (y los instrumentos enseñados por los sofistas, la oratoria y el arte de la discusión) se prestaban a todo tipo de manipulaciones por los ambiciosos de la época. La figura del sofista, aparece en consecuencia, con notable ambigüedad.

PROTÁGORAS

(Abdera, actual Grecia, 480 a. C.-id., 410 a. C.) Filósofo griego. Fue el primero en adoptar el calificativo de sofista y el precursor de la profesionalización de la enseñanza retórica. En su ciudad natal fue al parecer discípulo de Demócrito. Recorrió a lo largo de cuarenta años gran parte de las islas del Mediterráneo y parece ser que en el 445 a.C. se estableció en Atenas, donde alcanzó una gran reputación. Se trasladó a Atenas, donde llegó a ser amigo de Pericles y ganó fama como maestro y filósofo. Sus principales obras, de las que sólo perduran algunos fragmentos, fueron tituladas Verdad y Sobre los dioses.

SÓCRATES

Nació el 470 a.C. en Alopece, un burgo de Atenas. Se cree que era poco agraciado y corto de estatura. Desde niño demostró facilidad de palabra y agudeza de razonamiento. En principio recibió una educación ordinaria al no pertenecer a una familia de clase alta. Antes de convertirse en filósofo, trabajó como albañil y picapedrero durante varios años junto a su padre.

CONCLUSIÓN:

Aprendimos más acerca de los personajes que fundaron estas instituciones, sobre lo que ocurrió en esta época, para que son las escuelas que se fundaron, sobre sus fundadores y lo que hicieron aparte. Este documento