Rasgos de la ideología democrática del discurso de Pericles

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De este modo, Pericles como muestra de una grandeza mezclada con arrogancia dice: “Pues no tenemos una constitución que no envidia las leyes de los vecinos, sino que mas bien es ella modelo para algunas ciudades que imitadora de otros. Y su nombre por atribuirse no a unos pocos, sino a los mas, es Democracia” (II 37). La democracia que está promulgando Pericles en este mismo apartado está al alcance de todos, porque ya no existe ese régimen que impedía a los ciudadanos del común conocer las leyes, sino que estaban “revelados”” a unos pocos. Por esta razón, para él “las leyes no escritas” no posibilitan el ejercicio de la democracia y “en vez de representar un principio monárquico y religioso, es democrático y resultante de un acuerdo humano”. (Rodríguez 1985:220)

Esta concepción de igualdad (isonomía) entre ciudadanos y extranjeros permite que en esta ciudad se respete la diferencia, haciendo de Atenas una ciudad de puertas abiertas con un gran prestigio sobre las demás debido a su carácter abierto y liberal, de la cual acepta hasta el mas pobre, pero eso si, debe acatar en la discusión publica sobre la ley como fundamento para establecer una sociedad democrática.

Otra de las afirmaciones de Pericles en su discurso es sobre el prestigio de Atenas se debe a su carácter cultural. De ahí que adoptando un término anacrónico, esta ciudad es cosmopolita, debido a que incita el arte, la difusión de la cultura en la plaza, pero sobre todo embellecer la ciudad con grandes monumentos arquitectónicos que a su vez demuestren su poderío y grandeza.[1]

Ahora bien, para definir la grandeza de Atenas sobre otras ciudades y su ideal ayuda al mas débil queda en duda, debido a que en discursos posteriores como el de los Melios, los ideales democráticos que impartía Pericles valían para la ciudad de Atenas, para los pueblos extranjeros no existía una igualdad, ya que con la intimidación bélica que ejercían los atenienses, estos pueblos se resignaban a las condiciones que les impartían todo con el fin de no ser exterminados pero si esclavizados. De este modo, la expansión ateniense se basaba en categorías falsas, es decir, al imponer un discurso de “paz”, donde el fin era la esclavitud, pero también al ofrecer acuerdos irrisorios por ejemplo, dejarlos con vida pero deben ser esclavos, dejando en entre dicho ese ideal de libertad.

Para finalizar este pequeño análisis de este discurso, evidencia las contradicciones que impartía sobre la democracia Pericles, donde al final de cuentas termina siendo un discurso retórico, con el fin de imponer un ideal según las conveniencias, por esta razón el clima político en el siglo V a.C. se verá viciado por esos maestros de la palabra (sofistas), quienes con sus relativismos y argumentaciones falsas, dejaran a Atenas al borde la crisis.

Ahora bien para poner en sintonía con el mundo de hoy, este discurso se hace parecido a países desarrollados como EUA, que si bien promulga una libertad para todos, no se cumple en su vida política exterior, ya que con casos de invasiones injustificadas a países débilmente democráticos, con el discurso falso para ayudarlos extraen sus riquezas y al final lo dejan pero como estaba (Irak o Afganistán). Por esta razón, vale la pena preguntarse ¿Què finalidad tienen la democracia: utilitaria o humanista?

Bibliografía

- Tucidides La guerra del Peleponeso. Alianza Editorial. Madrid. Año 1989

- Rodríguez Adrados, Francisco. La democracia ateniense. Alianza Editorial. Madrid. Año 1985

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