Resumen Prueba 2 Fundamentos Antropológicos de la Vida Social

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El fundamento antropológico de la vida social en el pensamiento clásico es la naturaleza humana (comunidad, lenguaje, virtud, libertad).

El fundamento antropológico de la vida social en el pensamiento moderno es la voluntad humana. Hobbes no renuncia a la idea de naturaleza, sino que la despolitiza.

La razón que mueve a alguien a firmar el contrato social es su interés particular e individual. Entonces podemos decir que las personas persiguen intereses particulares

“La sociedad no requiere comunidad para funcionar”

Explicación teórica de la vida social: La sociedad es un conjunto de individuos y NO de comunidades

Procesos sociales de individuación: sus repercusiones hacen entender la nocion de sociedad de individuos

1) El paso de una cultura oral a una cultura escrita: La escritura no surge como medio de comunicación, surge como medio de preservación. El individuo aprende a leer como arte adivinatoria. La escritura surge para una comunidad de lectores.

- Cultura oral: necesita presencia, impone una tendencia al consenso. Se recupera lo común. En la presencia es difícil distinguir la persona del mensaje ya que están íntimamente relacionados.

COMUNICACIÓN DIALOGICA: CAMBIO DE ROLES Y TRADICION.

- Cultura escrita: supone una separación entre mensajero y mensaje. Quita barreras para la crítica o el disenso, es un espacio de critica individual.

EXPERIENCIA DE RETROALIMENTACION O SOLEDAD, INDIVIDUALIDAD.

2) El triunfo de la burguesía:

- Distinción público – privado: Surgimiento de una esfera privada. Hay una privatización del ámbito familiar, se sustituye la “casa” por “hogar”. Surge un espacio íntimo que antes no existía. Surge lo privado como un espacio de libertad, lo privado ahora es intocable, es ajeno a la autoridad.

PRIVADO = PROPIO = EMERGE LA PROPIEDAD PRIVADA.

Surge la esfera publica en librerías y cafes, surge como un ámbito de oposición al estado. (se juntan los privados para preservar intereses privados por lo tanto es una oposición a la autoridad política).

Es un proceso de individualización por el hecho de que ahora se es ciudadano y porque la participación política se individualiza.

- La decadencia de las sociedades intermedias: Los gremios y sociedades intermedios o grupos pierden relevancia.

Se produce una centralización de la actividad política (ahora actua solo el estado).

Significado sociedad civil → no deja de existir pero se vuelve una cuestión voluntaria y contractual. El contenido real de la sociedad burguesa son organizaciones voluntarias y esto hace que la pertenencia a la sociedad civil sea una decisión individual.

Entonces:

- Despolitización de la familia y casa.

- Despolitización del estado.

- Despolitización de cuerpos sociales.

- Centralidad de instituciones burguesas (mercado y estado).

VI) La filosofía de la ilustración: el ser humano como sujeto autónomo

Idea propia de la ilustración, es un quiebre de paradigma radical. Autores como Descartes, Kant y Hegel desarrollan teoria del sujeto.

Tránsito de la filosofía del ser a una filosofía de la conciencia.

- Descartes: duda acerca de la capacidad de la razón de percibir correctamente la realidad.

- Duda: Razón vs. Contenido de la conciencia. Figura del genio maligno → me puede estar engañando acerca del contenido de mi conciencia. Tambien dios puede estar engañando. Como estas hipótesis no son descartables se puede dudar de todo contenido de la conciencia.

- Descarta como verdadero todo conocimiento del que no se tenga certeza: desprenderse de los prejuicios y comenzar un camino de conocimiento cierto. La única certeza cierta es sobre lo que dudo, como hay una conciencia que duda entonces hay una conciencia que existe. “Como pienso, sé que existo”

- Dualidad conciencia/mundo (dualismo cartesiano): nos presenta una concienca para el cual el mundo es contenido. Paradigma epistemológico en donde conciencia y mundo aparecen separados: CONCIENCIA → SUJETO, MUNDO → OBJETO. El sujeto que piensa, piensa en objetos de pensamiento y estos en el fondo resultan inaccesibles a la conciencia. (En el pens. Clásico la conciencia tomaba la forma de la cosa pensada, en cambio acá, la conciencia no tiene acceso al objeto real). Si no hay conexión entre la conciencia y el mundo entonces no se puede decir nada de él. Descartes dice que la conciencia y por lo tanto el sujeto, determina el objeto. Entonces, cualquier pensamiento es una afirmación sobre la conciencia y NO sobre el mundo.

- Primacía de la conciencia o del sujeto: la conciencia determina el objeto, entonces, el pensamiento es reflexión.

- Para pensar o existir no se necesita de nada.

- Descontextualización del pensamiento: el pensamiento no requiere de ningún mundo para pensar.

Discurso del método: la esencia del ser es ser puro pensamiento y para existir no necesita de nada material. Por ej. No nos relacionamos directamente con la comida, sino con la percepción de ella.

DESCONTEXTUALIZACION DEL SABER → DESCONTEXTUALIZACION DE LA EXISTENCIA

- Kant: Sujeto es el que sujeta la realidad. Kant cree que el sujeto autónomo es quien se ordena a si mismo.

Autonomía NO significa independencia, autonomía es la superación de ciertas figuras que hacen que el sujeto se determine desde afuera → Heteronomía (principio ordenador)

Figuras de la Heteronomía:

- Las pasiones (afectos, etc) las cuales se padecen pasivamente.

- Los intereses: cosas que concurren a mi beneficio personal. Los intereses están fuera de mí y me determinan desde afuera.

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