Sobre lo Moral, la Consciencia y la Libertad “El hombre nace libre, responsable y sin excusas”

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Subjetividad de los Valores

Para entender la subjetividad de los valores, se requiere verla a través de la teoría del subjetivismo moral, donde la subjetividad axiológica devela que dicha subjetividad está dada por la manera personal de entender cada valor, tal como lo propuso David Hume “la moral es cuestión de sentimiento más que de hecho; sin embargo, los teóricos del subjetivismo quisieron mejorar esta teoría” (Zavadivker, 2011) En consecuencia, si se valora lo que no es, es porque también se valora lo que se desea. En virtud de ello, la salud es un valor porque es valorada por el ser humano, de hecho, en la posición subjetivista, tener salud es el deseo de un bien, siempre es deseada; si ya se posee se desea conservar, todos desean estar saludables y se desea si no se tiene, como es un valor que se desea o aprecia, es considerada un bien ideal. Sequera (2014)

Obligación Moral.

La racionalidad juega un papel preponderante sobre la voluntad, haciendo que el ser utilice su conciencia social, en lo que corresponde a su toma de decisiones, en primer lugar con el mismo, con su entorno, y con la institución donde se desempeña, tomando en cuenta sus valores personales, reflexionando sobre su ética, aquí nace el plano teórico de su accionar, balanceando su plano teórico axiológico y su quehacer diario.

La libertad humana.

La base fundamental y valor más preciado de ser es su libertad, una cualidad intrínseca del hombre, propia de la racionalidad de su consciencia. La liberta humana como significado, le permite actuar por su propia libertad, inclusive por encima de las normas morales. No es hacer lo que queramos es reflexionar que lo que hacemos es producto de nuestra razón, desde una concepción voluntaria y polisémica, con límite y condiciones, dadas por: capacidad moral, psíquica, social, espiritual para poder ejercer la elección de lo que somos y queremos ser. Es por lo anterior que se puede resumir la libertad humana como un proceso de interiorización ontológica de la voluntad, la consciencia moral, la imaginación y nuestro propio conocimiento nacido de lo empírico y el entorno social que nos determina hasta que punto somos realmente libres.

Referencias

Universidad Nacional Abierta (2009) Temas de Ética. Caracas. Venezuela

Lamas, F. (2008) Ética: Los problemas morales y los problemas éticos - [ED, (12/09/2008, nro. 12.089)] Disponible en: www.uca.edu.ar/uca/common/grupo57/files/lamas4.rtf

Sequera, N. (2104) Subjetividad y Objetvidad del Valor. Disponible en:

Zavadivker, N.(2011). La ética y los límites de la argumentación moral. El desafío del emotivismo, San Miguel de Tucumán, Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional de la Tucumán