TEMA- ENSAYO EPISTEMOLOGIA.

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La metafísica, según los conceptos que de ella se dan en la crítica de la razón, es la única de todas las ciencias que puede aspirar a una perfección semejante en un poco tiempo y con poco trabajo. La perfecta unidad de esa especia de conocimientos, obtenida por simples conceptos puros, sin que nada de experiencia determinada pueda tener en ella influencia alguna para ampliarla y aumentarla, hace que esa incondicionada integridad no solo sea factible, sino también necesaria.

Si la elaboración de los conocimientos que pertenecen a la obra de la razón, lleva o no a la marcha segura de una ciencia, puede juzgarse con el éxito y un mérito de la razón es el descubrir ese camino, es la lógica la que ha llevado esa marcha segura, una lógica sin tropiezos. Por eso la lógica constituye por decirlo así el vestíbulo de las ciencias y cuando se habla de conocimientos se supone una lógica para el juicio de los mismos, pero su adquisición ha de buscarse en las propias y objetivamente llamadas ciencias y es preciso que en ellas haya conocimiento teórico y conocimiento práctico de la razón completamente a priori.

La física tardo mucho más tiempo en encontrar el camino de la ciencia ya que en un principio se funda de conocimientos empíricos. La razón ha puesto en ella, lo que ha de aprender de ella y de lo cual por sí misma no sabría nada.

La metafísica, conocimiento especulativo de la razón se alza por encima de las enseñanzas de la experiencia, no como la matemática mediante la aplicación de los mismos a la intuición y donde la razón debe ser su propio discípulo, en ella tropieza la razón incluso cuando quiere conocer a priori aquellas leyes que la experiencia más ordinaria confirma.

La experiencia es un modo de conocimiento que exige entendimiento, lo que nos impulsa a ir necesariamente más allá de los límites de la experiencia y de todos los fenómenos, es lo incondicionado, que necesariamente y con derecho pide la razón.

Kant menciona a la intuición acompañada del concepto. La razón pura como una estética trascendental (sensibilidad) donde se reciben intuiciones, y una analítica trascendental donde hay un entendimiento de conceptos.

Entonces, Según Kant, la matemática y la física han entrado en el camino seguro de la ciencia, pero la metafísica no, por la falta de unanimidad. En la física todos los científicos están de acuerdo sobre las teorías, pero en la metafísica reina el desacuerdo, y lo peor de todo es que no existe ningún criterio que permita saber cuáles son ciertas y cuales no lo son y por el estancamiento. Mientras que el resto de las ciencias avanzaban la metafísica seguía estancada, porque nadie se ponía de acuerdo.

Kant se preguntó si era posible la metafísica como ciencia, pero también había que preguntarse cómo era posible la ciencia.

Así que, ¿Qué es lo que hace a estas disciplinas ser ciencias?, a todo lo mencionado anteriormente, la lógica como la capacidad (necesidad) de juicios analíticos, a la matemática con la construcción de estos juicios analíticos, a la física hipotéticamente y a la metafísica con supuestos subjetivos.

Todo nuestro conocimiento comienza con la experiencia, ningún conocimiento precede en nosotros a la experiencia.

CONCLUSIÓN

Para concluir, sabemos entonces que no es la ciencia en cuanto a Platón y confirmamos lo que es, en cuanto a Kant, así que la ciencia es entonces un conjunto sistemático de juicios sintéticos a priori, tiene que ser necesaria y universal con una búsqueda de intuiciones (sentidos).

Kant supone entonces una síntesis entre el racionalismo y el empirismo. Afirma que todo conocimiento humano tiene su punto de partida en la experiencia, pero, por otro lado niega que todo el conocimiento proceda de ella, puesto que existen una serie de elementos innatos a la razón humana que no proceden de la experiencia.

El objetivo de Kant era encontrar y definir estos elementos, es decir, averiguar lo que de a priori hay en el conocimiento. La importancia de estos elementos a priori estriba en que la universalidad y la necesidad del conocimiento solamente pueden provenir de ellos, por ello el concepto tal cual es y haciendo mención a los juicios sintéticos, la ciencia tiene que aumentar conocimiento, algo que de igual manera planteo Platón junto con la razón, la experiencia y la parte sensible (sentidos).

Me parece también que para que algo pueda tomarse como ciencia debe tomarse en cuenta una concepción extensa y exenta.