Un laberinto, un escudo y una ley

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fue contemporáneo de Heráclito, también fue discípulo de los pitagóricos, se pregunta cuál es el origen de todas las cosas, emplea el principio de identidad según el cual puede afirmarse que lo que es, es.

El pensamiento de los grandes filósofos de Grecia tratará siempre de combinar lo móvil de lo inmóvil, lo múltiple de lo uno, la variedad de la experiencia que nos dan los sentidos y la unidad que nos sugiere la razón.

En este mundo de dioses sucesivos tiene un puesto bien definido el hombre. A imagen y semejanza de las divinidades que se suceden, se suceden también las 5 edades de los hombres. En la 1ª la edad de oro, suerte de paraíso helénico, los hombres “Vivian como dioses, dotados de un espíritu tranquilo. No conocían el trabajo, ni el dolor, ni la cruel vejes y morían como se duerme”. En la 2ª la edad de plata, desvalidos los niños eran criados “por madres pero sin ninguna inteligencia”. Después de cien años de crianza Vivian miserables, y sin conocimiento de la religión, para morir bien pronto “a causa de su estupidez”. La 3ª edad de bronce, reminiscencia de la época en que los hombres empezaron a trabajar los metales, es también una edad heroica, en la cual los hombres son “al igual que los fresnos, violentos y robustos”. Por su violencia, por su carencia de justicia, fueron destruidos los hombres de bronce, y regresados a las entrañas de la tierra donde Helios, el sol, les fue para siempre invisible. “Mas juntos y mejores” son los hombres de la 4ª edad, la de los semidioses, edad que nos remonta a los héroes homéricos “cuando en sus naves fueron a Troya”. La guerra pudo destruirlos, pero gracias a su virtud heroica siguen viviendo “en las islas de los bienaventurados”. Nuestra edad, la 5ª es la edad de hierro, la edad también de las lamentaciones. Durante toda esa edad “los hombres no cesaran de estar abrumados de trabajos y miserias durante el dia y los dioses les prodigaran amargas inquietudes.

A la evolución de los dioses, a partir del caos, corresponde la evolución de los hombres. Desde el nivel de la edad de hierro, ultima edad humana, Hesíodo, anunciador de futuras filosofías, poetas y teólogo de la Grecia antigua, preconiza la razón, el equilibrio y el respeto a lo justo.

Resumen de mis propias palabras del capítulo 1

En la lectura se inicia con el mito de Teseo y el Minotauro el cuan nos dice que en la ciudad de de Creta en el palacio de Minos pide un signo del cielo que le indique su derecho al reino el cual llega en forma de un toro blanco. Y que una mujer llamada Pasifae enamorada de toro da a luz a un ser mitad toro y mitad hombre. Minos construye su plació y un laberinto en el cual encierra al minotauro y cada año se sacrificaban a siente muchachos y muchachas. Teseo queriendo liberar a su ciudad se mete al laberinto y mata al minotauro y logra salir gracias al hilo de su enamorada Ariadna.

El mito nos indica el orden racional que los griegos quieren establecer ante los fenómenos dando una explicación pero este mito tiene analogía o un significado relacionado estrechamente con el rompimiento del hombre con la mitología o misticismo a través de la razón, el conocimiento y explicación de las cosas. Por ejemplo el Minotauro representa el dogmatismo, el peso que tiene lo mitológico sobre el hombre, el laberinto representando al mundo misterioso donde el hombre en este caso Teseo se adentra recorriendo largos pasadizos oscuros, y sus experiencias y aprendizajes en este laberinto le ayudan a tomar mejores decisiones y caminos que le conducirán finalmente a darle fin al minotauro, y el hilo mágico es lo que le ayuda a salir de la oscuridad del laberinto es el conocimiento o la razón.

Esta ruptura puede ser el surgimiento de la Filosofía ya que nos habla del una evolución en el pensamiento del hombre ya que se explicaba todo a partir de acontecimientos mágicos y míticos estableciendo una explicación de las cosas a deidades como en los escritos de la Ileada y la Odisea.

Posteriormente en la lectura se habla sobre filósofos griegos o pensadores que mencionan cual es el principio de las cosas uno de ellos Tales De Mileto quien afirmaba que el origen de las cosas es el agua, Anaximandro el a peirón traducido a lo indefinido y Anaxímenes el aire como origen de las cosas porque es algo infinito. Y por último a Jenofanes que es un poeta quien contribuye al proceso de desmitificación al mencionar que los dioses no eran más que meras construcciones antropomórficas que se comportaban igual que los seres humanos hasta el punto de robar, mentir, asesinar y tener amoríos. Para Jenofanes todo deviene de la divinidad con la cual contrapone a un dios “uno y todo”. Es una concepción del ser.

Todos esto tiene una secuencia entre cómo se va diferenciando la Filosofía de la Mitología y Religión ya que las tres se constituyen en la forma en que las personas de la antigüedad explicaban el origen de la existencia de las cosas, fenómenos naturales, concepción del mundo, etc. La Mitología o en el mito solo narra, no busca ni necesita explicaciones y el Misticismo busca la explicación de las cosas en algo externo divino, algo superior y la Filosofía busca explicación de los fenómenos a través del porqué y cómo mismas preguntas que nos haremos al cuestionarme sobre la práctica.