Ética a nicomaco.

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VI. virtudes intelectuales

Aristóteles describe otras virtudes, que son más encaminadas al intelecto del hombre, como lo es el razonamiento, ya que solo se puede actuar con virtud cuando se tiene un razonamiento sobre las acciones propias, por los que las virtudes que refieren al intelecto del hombre son la base donde se edificaran las demás virtudes.

VII. bondad y malicia, la continencia y la incontinencia

Las virtudes conducen al hombre a la bondad, pero en el mundo existen dos clases de hombres, aquellos que actúan con maldad y aquellos que actúan con bondad. Aquellas personas que actúan con maldad son hombres que han caído en los vicios, haciendo a un lado los actos virtuosos. Es una acción buena el actuar heroicamente aun cuando en esta recae el uso de la fuerza, ya que queda justificada por el hecho heroico, elevándose a un acto supremo que se compara con la divinidad, siendo que es un acto entre la virtud y el vicio careciendo en de ambos, es característica de lo divino el no tener ni virtud ni vicio.

Aristóteles habla sobre la continencia y la incontinencia, en ambos aspectos los placeres son el punto de partida, los placeres causan satisfacciones lo que puede considerarse como bueno, entonces los placeres son buenos. La distinción entre la continencia y la incontinencia se encuentra en que en la continencia el hombre seguirá los placeres que le son necesarios sin caer en las exageraciones, en la incontinencia se encuentra lo contrario ya que el incontinente será quien haga de los placeres un vicio por la exageración de estos.

VIII y IX. La amistad y la felicidad

Es de naturaleza de los hombres vivir en comunidad puesto que el hombre depende del hombre, Las acciones de un solo hombre se verían limitadas ya que siempre requerirá de la ayuda de otra persona, para poder satisfacer sus necesidades y así alcanzar objetivos.

No solo basta con que el hombre viva en comunidad, pues bien no siempre puede contar con el apoyo del cual requiere, por lo que es una virtud la amistad, todos requieren de la amistad, incluso quien tiene el poder o las riquezas, siempre se encontrara en la necesidad de tener una amistad, una relación con otro ser que le permitirá cubrir esa necesidad. La amistad es virtuosa porque en ella están contenidas otras virtudes pues la relaciona de amistad tiene la naturaleza de ser un sentir interno de los hombres la cual es manifestada con la bondad. La amistad es un placer que causa la satisfacción, el amor en la amistad debe existir.

Para preservar la amistad cada uno debe entender su lugar y el papel que desempeñara, cada quien cumplirá con su parte. Cuando una amistad se extingue es causa de que en esta no se lograron los objetivos que se tenían previstos. En la amistad cada quien actúa bajo su propia voluntad, por tanto no hay obligación de corresponder de igual manera favorable sobre quien realiza una acción positiva a su favor, quien sea motivado por su sentir de amistad, tendrá correspondencia sobre las acciones de un amigo.

El respeto dentro de la amistad es fundamental para hacer solida esa alianza común, ya que uno debe tratar a un amigo con el mismo respeto que se emplea en sí mismo, Aristóteles encuentra en la amista un equivalente entre los amigos, ya que se valora a un amigo del mismo modo que se encuentra el valor propio.

X. El placer

Como ya lo había mencionado antes, la voluntad del hombre es la que motiva a las acciones, las acciones que resultan causar placer son voluntad del hombre, puesto que no se puede actuar contra la voluntad y encontrar un placer en esto.

Cada placer es específico y satisface cierta necesidad específica, por lo que hay placeres en mayor y menor grado, por lo que debe adecuarse el grado a la virtud, los placeres generan una satisfacción por lo que son un buen ejercicio.

Un hombre virtuoso es aquel que sabe direccionar los placeres y emplearlos para la satisfacción de sus propias necesidades, por lo que esto lo guiara a la felicidad, ya que la felicidad es el resultado de las virtudes.

Conclusiones

En el contenido de la ética a Nicómaco se presenta la figura de la ética como una práctica, es decir en el cómo ser y actuar del hombre, como objetivo principal Aristóteles busca el bienestar guiado por lo que para él son las buenas acciones; la constante búsqueda de la felicidad es expresada a lo largo del texto.

Aristóteles no recae en generalidades puesto que es específico en cada una de las cuestiones con las que se encuentra, abarcando al ser en cuanto a sus aspectos internos y externos, el hombre siempre buscara su felicidad y su bienestar para ello hará uso de su ética como una herramienta fundamental.

Bibliografía

ARISTOTELES, Ética Nicomaquea, 5ª ed., traducción de Antonio Gómez Robledo, México, Porrúa, 1973, colección sepa cuantos.