COMENTARIO DE TEXTO PARÁCLESIS

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A continuación Erasmo nos invita a ser simples y puros para que nos comuniquemos con el espíritu y así entender la filosofía de Jesucristo. Y dejar aparte las disciplinas de los philosophos (estudiosos del arte y la ciencia) ya que sus enseñanzas son falsas y no reportan la felicidad. Establece la Filosofía de Jesuscristo como universal, independientemente del estado, edad o género, incluso creencia.

El objetivo principal de Erasmo es la defensa de la religión cristiana utilizando para ello únicamente instrumentos filológicos. Muestra su interés y llega a insultar a los que se oponen a que las Sagradas Escrituras sean traducidas a todas las lenguas, ya sean las del pueblo o de herejes como turcos o moros. Considera que las enseñanzas de Jesucristo no son complicadas como para necesitar a personas que las interpretasen y cree que la divulgación de las Escrituras es algo necesario y que atraerá incluso a gente de otras religiones. En este caso estamos ante una gran crítica a la institución eclesiástica que maneja con mano de hierro las Escrituras y solo deseaba que tuvieran el conocimiento de ellas sus sacerdotes, de esa manera seguían siendo indispensables para la sociedad y podían continuar ejerciendo su poder sobre ella.

Al poner al alcance de todos las Escrituras Sagradas, Erasmo esgrime que no será necesario ir a ningún recinto especial, ni celebrar rituales, sino que todos los cristianos deberían hablar de religión en cualquier lugar ya que es una religión común a todos y no de unos pocos teólogos y frailes. En este caso, el autor vuelve a criticar a la Iglesia, pero no como institución sino a los que la componen, considerando que han abandonado sus tareas espirituales por actividades más terrenales. Y que para ser un gran teólogo, lo puede ser cualquiera independientemente de su puesto o estado, solo hace falta ejercitarse en la filosofía de Jesucristo, tener esperanza en Dios, despojarse de las posesiones mundanas y ser buena persona.

En resumen, Erasmo elimina la tradición cristiana, es decir, la doctrina interpretativa que la Iglesia realiza de la Biblia, por lo que es necesario leer la Biblia en griego y sin mediación de la interpretación.

Continúa Erasmo insistiendo en impulsar el estudio de las doctrinas de Cristo presentes en las Sagradas Escrituras, especialmente en los Evangelios que nos relatan la vida y obra de Cristo en su vida terrenal, y no desestima en ningún caso a los doctores de la Iglesia y demás estudiosos, ya sean laicos o religiosos (como por ejemplo en su mención a San Agustín o Santo Tomás). Además de ser necesario estudiar los Evangelios, no hay que olvidarse de las cartas paulistas que son las que contienen el espíritu de la doctrina cristiana, que es la que el bautismo simboliza como la que debe seguir el cristiano bautizado, ya que más que seguir todas las tradiciones y cultos de adoración hechos como símbolo de seguimiento de Cristo, debe ser el mismo Cristo, a través del escudriñamiento de la Escritura, a quien debe seguirse.

Tanto Erasmo como Lutero pretenden acabar con la intervención de los sacerdotes en el entendimiento de las Sagradas Escrituras, pero discrepan en la mejor manera de alcanzar la salvación mediante la lectura de la Biblia sin la mediación del estamento eclesiástico.

La intención final de Erasmo es la reconstrucción de las Sagradas Escrituras cogiendo para ello un recurso filológico para comprender todos los matices e interpretaciones posibles. En conclusión, la intención de Erasmo es la incorporación de la filología a los métodos utilizados por los escolásticos medievales, pero este paso, no puede interpretarse como un acto moderno, puesto que la Biblia y la conversión al cristianismo continúan siendo los instrumentos de salvación. Igual de importante era volver a recurrir a los textos clásicos originales y no a las interpretaciones que utilizaba la Iglesia realizadas por San Agustín y Santo Tomás de Aquino.

Se le considera uno de los precursores de la Reforma ya que los principios de la misma se sustentan en la idea de que la lectura de la Biblia es un instrumento para alcanzar la salvación que reside en el interior de cada uno, por lo que se puede afirmar que en realidad es el individuo el único que puede garantizarse la salvación.

Erasmo como gran erudito que es y para justificar su exhortación utiliza a grandes eruditos de la Historia, ya fueran cristianos u ortodoxos. También sirve para entender que Erasmo había pasado por años de estudio meticuloso antes de empezar a escribir el texto. Por las ideas que tiene podemos entender la época en la que vivió, fueron unos tiempos de cambio y en el que la institución eclesiástica estaba en claro declive y muy corrompida. Su críticas al estamento religioso también pueden provenir de sus años como estudiante, donde estuvo ingresado en férreas instituciones eclesiásticas.