EL JUDAÍSMO ANTIGUO

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- El tercer grupo es Ketubin (los escritos).

- Dentro de este grupo tenemos a los salmos que son exaltaciones de la majestad de dios y también exaltaciones mesiánicas como vehículo de la majestad de dios.

- Después tenemos una literatura de consejos o pequeñas novelas ejemplares que son los proverbios.

- También tenemos a Job (aquel que cumple la ley dios le recompensa con una buena familia, riqueza etc.) El libro de Job cuenta que es un señor que es fiel a la divinidad pero que, curiosamente, dios por medio del diablo permite que el diablo lo arruine, mate a sus hijos, etc. Y lo visitan amigos para consolarlos y le dicen: “dirás que eres bueno, pero seguro que no eres tan bueno, algo has tenido que hacer” ello intenta explicar las cosas que aparentemente no tienen explicación.

- Los “cinco rollos” que es una literatura muy variada; las lamentaciones, Eclesiastés, dos historias ejemplares como son Rut y Esther (una no judía puede ser igual de pura que una judía), y el cantar de los cantares que es un libro de amor, una enamorada que echa de menos a su amado.

- El libro de Daniel, que es un libro apocalíptico, algo que está oculto se revela a través de una visión. Este libro está conectado con la profanación de un templo judío, es una historia de profetización de lo que va a pasar.

- También tenemos el libro de Esdrás.

- El libro de Nehemías.

- Los libros I y II Crónicas que son libros históricos. Estos últimos lo que hacen es reescribir la historia de euteronomista pero es una visión sesgada. Se escribe en la época del segundo templo, siglo IV o siglo III en el que se narra la historia del pueblo hebreo, pero a diferencia de la historia del cornista, elimina todos los pecados de los reyes del sur, y una vez que va a narrar la escisión de la monarquía, el escritor cronista es obviar toda la historia del reino del norte, y cuenta solo la historia de los del sur, los que han sobrevivido.

La literatura hebrea es algo más que la Biblia, cuando los judíos se dispersaron, muchos se fueron a Egipto, otros huyeron a las islas del mediterráneo, pero cuando se produjo la liberación por parte de los persas, que les permitieron que quienes quisieran pudieran regresar, no todos lo hicieron y se quedaron en los territorios a los que había emigrado. Esto supone que el mundo judío se enriquece literariamente con textos que no están en la Biblia.

Hay libros enteros que no están en la biblia porque están escritos en griego, y el idioma de la Biblia es el arameo, con el paso del tiempo, cuando los rabinos sucesores de los fariseos, después de la destrucción del segundo templo por Roma, entran a afinar cual es el contenido definitivo de la tanak, ellos dejan fuera toda la literatura que está en griego y parte de los libros que están escritos en arameo y en griego. A esto es a lo que denominamos la literatura apócrifa de la Biblia judía, que curiosamente, los cristianos cuando se adueñaron de la Biblia llamándola Antiguo Testamento sí que aceptan estas literaturas que habían estado fuera. Ej: libro de Judit, libros I y II de los macabeos, el de Tobias, el de Ciracidas, el libro de la sabiduría de salomón. Todo esto es una literatura griega que los cristianos van a incorporar.

Cuando el judaísmo se dispersa, como la lengua franca del imperio persa es el arameo, los judíos permiten que determinados libros de la Biblia judía se pasen al arameo, y es lo que se conocen como el tárgum. Lo mismo ocurre con la cuestión de la implantación del helenismo, cuando los judíos se ven insertos en el mundo helenístico, la Biblia se traduce al griego, la llamada “Biblia de los 70” de forma tal, que cuando llegue Roma, la Biblia se traducirá al latín, pero traduciéndola del griego, de la versión de los 70 y surge la vulgata con el Antiguo y Nuevo Testamento.

30/04/2015

A partir de la época helenística empieza a desarrollarse lo que llamaríamos Jurisprudencia, es decir, hay una ley, pero con el paso del tiempo, se va matizando cosas de las que la ley no hablaba o de las que la ley hablaba pero hay que cambiarlas, matizarlas y es así como va a surgir la Ley Oral o Halakah.

Esta ley no va a ser admitida por todo los judíos, en su momento, los fariseos si la aceptan y ya en la época posterior, en época del segundo templo se pondrá por escrito. En la tradición oral hay varios elementos:

- Por un lado está la literatura Midrásica que son más bien historias, narraciones ejemplares, que intentan justificar en base a la tradición para que la gente más sencilla pueda entenderlo.

- Pero la base fundamental de lo que es la ley escrita se desarrolla hasta conformar lo que llamamos el Talmud. Hay dos fases diferenciadas en la creación del Talmud, la primera recibe el nombre de mishna que son un conjunto de tratados en los que se describen puntualizaciones a la ley en todas las materias (vida conyugal, derecho civil y penal y cuestiones que tienen que ver con los rituales sobre la época del templo, etc.).

- Con el paso del tiempo se empezó a hacer como un comentario a la ley antigua pero también a la propia mishna y eso es lo que dio a la Guemara que son otra serie de tratados que forman parte del tarmut de la que hay dos versiones: una babilónica y otra palestiniana. En lo que respecta al tarmut hay aspectos narrativos (hadagna) y otros de aspectos legislativo y teológico (halakah)

El problema del origen de Israel y de la religión judía a la luz de lo que nos dice la Biblia. A partir del siglo XVIII y del siglo XIX los investigadores intentaron encontrar un poco de luz la vista de lo que la Biblia decía, pero en contraste con elementos que podían estar en palestina y que eran elementos arqueológicos y para ello deberíamos de esperar el desarrollo de la arqueología y contrastarlos con aspectos exteriores comparándolos con los fenicios, sirios, etc. Esto ha dado lugar a tres o cuatro teorías clásicas que vamos a enumerar:

- En principio nos encontramos con que la escuela norteamericana de Albright que mantiene la tesis de que la Biblia tiene la razón en el tema de la conquista de la tierra y lo hace por la vía de escavar en los años 1930 y 1940 del siglo pasado y cuando se escava se ratifica que hubo una conquista y que la Biblia dice la verdad. Esta teoría recibe el nombre de invasionista.

- Casi en paralelo, la escuela alemana de Alt y de Noth defiende que no, en lugar de dar la razón a la Biblia, ellos dicen que lo que responde a que la verdad está mejor reflejada en los libros de jueces en la que los israelitas y