EL MODO DE PRODUCCIÓN CAPITALISTA . EL PENSAMIENTO LIBERAL DEL DERECHO.

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una escuela de la jurisprudencia, en España el derecho Justiniano tuvo gran influencia en las universidades.

3. El Capitalismo. Antecedentes: el pensamiento iusnaturalista; el contratualismo; el utilitarismo como forma de pensamiento jurídico e interpretación del derecho.

El capitalismo fue la respuesta del feudalismo, los mercaderes, los obispo y los papas a un conflicto social que había llegado hacer temblar su poder, fue la contrarrevolución que destruyo las posibilidades que habían emergido de la lucha anti feudal.

Antecedentes:

Comunidad Primitiva: es el primer modo de producción o forma como trabajan los hombres para satisfacer sus necesidades.

Esclavitud: esta forma de producción permitió acumulación de riqueza en una minoría.

4. La estructura Histórico, Social, Político y Económica que padeció la Revolución Francesa, Los Enciclopedista, el Pensamiento Jurídico que se origina de la dinámica Social existente y el cuestionamiento al absolutismo.

Son poco los momentos de la historia universal que podemos describir como decisivos para la humanidad. Tal es la jerarquía de la Revolución Francesa que de un solo golpe cambió el modelo ideológico, político y económico en todo el mundo, para 1788, Francia muestra una estructura social y política dividida en estamentos totalmente cerrados: el Clero, la Nobleza, estos estamentos no constituyen clases sociales; cada uno de ellos está dividido en grupos más o menos antagónicos. Sobre todo, la antigua estructura social basada en el sistema feudal, en el desprecio de las actividades manuales y ocupaciones productoras, ya no está en armonía con la realidad económica y social. El rey se hallaba al frente de una sociedad aristocrática, y su autoridad, que era absoluta y despótica, no reconocía límites de ninguna especie

La economía pre-revolucionaria es una economía en ebullición, donde la mayoría de los campesinos deseaban un cambio, las masas urbanas, todos los sectores que constituyen el “Tercer Estado” (clérigos y nobles son el primero y el segundo). Cabe aclarar que “la burguesía poseía, en efecto, la mayor parte de la fortuna francesa.

El inconveniente fundamental del pueblo lo constituía el salario y el poder de adquisición de éste. Un ejemplo encontrado en el registro histórico muestra que el valor del pan que desde un principio era muy alto, había subido drásticamente hasta llegar a ocupar en 1789 el 88% de la canasta familiar dejando sólo un margen de un 12% para destinar a otros gastos. Los campesinos representaban la mayoría de la población, la Francia de fines del siglo XVIII era en su esencia rural y campesina, por lo que la mayoría de la producción era agrícola. La condición de los campesinos cambia de un extremo a otro: si bien la mayoría era libre, todavía se podían encontrar muchos siervos.

Todas estas circunstancias unidas, desde hace mucho tiempo atrás, hicieron de la sociedad francesa de 1789 el terreno ideal para que floreciera una Revolución de tal envergadura.

Los Enciclopedistas

El siglo XVIII fue testigo del surgimiento del afán de la burguesía de manifestar sus ideas por todos los medios, especialmente utilizando la literatura como arma política y filosófica y no para crear ficción. Francia se convirtió en el centro de este movimiento, especialmente París, donde los burgueses gozaban de poder económico y prestigio cultural y conspiraban para ganar poder político, hasta entonces en manos de la nobleza y el clero. El período termina con la Revolución Francesa, revolución burguesa que terminó triunfante pero que, tan pronto se aferró al poder, traicionó sus ideales.

Durante todo este período, la élite ilustrada pretendió elevar, en todos sus aspectos el nivel social de los ciudadanos. Para ello acudió a un arma: la razón, y a un medio: la educación. Los ilustrados atribuyeron esas causas de todos los males al bajo nivel cultural de las personas. Pensaba que si se les educaba, si se les enseñaba la verdad, el pueblo no caería en los mismos errores y horrores del pasado.