EPISTEMOLOGÍA – RESUMEN DE TEXTOS

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RELACION Y DE CAUSA

Jean Guitton, afirma, “lo más difícil no es tanto tener temas o ideas, como unir dos temas o ideas por un pasaje que no sea artificial”. Pero se puede relacionar más y mejor en la medida en que se cuente con pluralidad de elementos para relacionar. Esta capacidad de relaciona, es la que nos permite el conocimiento de las causalidades fin explicativo de las cosas.

c. HÁBITO DE LA SISTEMATIZACION

Las teorías científicas, son sistemas de hipótesis. Entendemos sistemas a un conjunto interrelacionado y ordenados a un fin. Es decir, por una tendencia recíproca y por una teleología, que es el último término el criterio que confiere unidad al sistema. Todo saber tiene un conocimiento organizado. Kant definió al sistema, como “la totalidad del conociendo, ordenado de acuerdo a sus principios”. Toda sistematizaron encuentra un principio ordenador. El saber sistemático es un saber deliberado, en cuanto opuesto a espontaneo.

Muchas veces estos conocimientos dependen de los paradigmas que pululan y rigen determinadas épocas.

“yuxtaposición de conocimientos no implica sistematización”.

d. EL HÁBITO DE LA CRÍTICA

CRITICA no en el sentido cotidiano de algo negativo, o arma de descrédito.

La crítica es un comportamiento especifico de nuestro entendimiento por el que, un juicio a una prueba de validez, con instrumentos considerados válidos en un momento dado. El arte de la apreciación, distinguir lo verdadero de lo falso, lo valioso de lo no valiosos.

¿Cómo lograr un espíritu crítico equilibrado? EN la medida que el entendimiento se pertrecha con nuevas categorías explicativas está en condiciones de contrastar teorías, paradigmas, proposiciones y generar así la capacidad propia del juicio. Esto es ciencia, voluntad de conocer y buscar la verdad, con mayor motivo, de ampliar sus horizontes.

e. EL HABITO DE LA SINTESIS

La síntesis es lo más dificultoso. Es en el sentido de tendencia, de un esfuerzo del entendimiento por lograr visiones lo más inclusivas posibles de todos los cenicientos y no precisamente de un conocimiento acabado y definitivo…. La síntesis es la obra de la madures intelectual, no etaria (de edad)

1.5 EL APRENDIZAJE DE LOS HABITOS DEL PENSAMIETNO RIGUROSO

Aprender, se entiende como el conjuntod e camios de conducatas relativamente estables y duraderos originados en la experiencia. Los habitos no se aprenden… se generan.

El “Homo teoriticus” es quien teneien la predisposicion especifica para tal… igual que el “homo ludens” el que tiene la predisposiocn para algun deporte.

Lo neuralgico es aprender a aprender…. Es decir, tener la capacidad del juicio propio.

Un condicionante sine qua non: "El maestro no genera la luz al entendimiento del discípulo ni produce en él directamente las especies o formas inteligibles sino que mediante su doctrina MUEVE AL DISCÍPULO A QUE ÉL MISMO, por la fuerza propia de su entendimiento forme los conceptos cuyos signos el maestro ofrece exteriormente" (Santo Tomás de Aquino)…es dercir, motivacioan; articulacion clave de la enseñanza, sin ella no es posibel aprender.

2 La Ciencia, su método y su filosofía – Mario Bunge

2.1 introducción

EL hombre trata de entender el mundo para modificarlo. En este proceso construye un mundo artificial: este cuerpo creciente de ideas es llamado ciencia: conocimiento racional, sistemático, exacto, verificable y falible…. Para una reconstrucción conceptual, y así amasar y remodelar la naturaleza, para luego remodelar este ambiente artificial para adaptarlo a sus propias necesidades.

La ciencia como actividad pertenece a la vida social. La ciencia se nos aparece como la más deslumbrante y asombrosa de las estrellas de la cultura cuando la consideramos como un bien por sí mismo, como un sistema de ideas establecidas provisionalmente (conocimiento científico) y como una actividad productora de nuevas ideas (investigación científica)

2.2 Ciencia formal y ciencia fáctica

No toda la investigación científica procura el conocimiento objetivo. La lógica y la matemática son racionales, sistemáticos y verificables pero NO son objetivos porque no nos dan informaciones acerca de la realidad. Son llamadas ciencias formales, porque podemos establecer correspondencias entre esas formas y cosas y procesos pertenecientes a cualquier nivel de la realidad. Ellas establecen contacto con la realidad a través del puente del lenguaje.

Tenemos así una gran división de las ciencias:

a. Formales: consisten en relaciones entre signos. El método de esta ciencia se contenta con la lógica para demostrar rigurosamente sus teoremas. Cuando se descubre el teorema, no se recurre a la experiencia. Son ciencias deductivas. El proceso constructivo se limita a la formación de puntos de partidas (axiomas). Se basa en la coherencia lógica, esto es, si no se violan las leyes del sistema de lógica que se va a usar. Estas demuestran, por lo tanto es completa y final.

b. Fácticas: se refieren a entes extra científicos: a sucesos y proceso. El método de estas es la observación y/o el experimento. No emplea símbolos vacíos. La racionalidad (sistema de ideas) es necesaria pero no suficiente. Después que haya pasado la verificación empírica, podrá considerarse que un enunciado es adecuado a su objeto. El conocimiento fáctico verificable se llama a menudo Ciencia empírica. La verificación es incompleta y por ello temporaria.

Esas diferencias impiden que se las examine conjuntamente más allá de cierto punto.

Las ciencias de la naturaleza y de la sociedad son

a. la racionalidad: constituida por conceptos, juicios, raciocinio y no por sensaciones, imágenes o pautas de conductas.

b. la objetividad: esas ideas pueden combinarse con algún conjunto de reglas lógicas, con el fin de producir nuevas ideas (inferencia deductiva)

c. esas ideas no se amontonan caóticamente o en forma cronológica, sino que se organizan de acuerdo a un sistema de ideas, en conjunto ordenados de proposiciones (teorías).

Que el conocimiento científico sea objetivo, implica:

a. que concuerda aproximadamente con su objeto.

b.