El mundo helénico: ubicación espacial; orígenes y evolución

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Las dos ciudades tomadas como arquetipo eran Atenas y Esparta.

- ORIGEN[9]: Ambas se originan en el Siglo X a.C. Esparta proviene de la colonización doria, mientras que Atenas se origina en asentamientos aqueos.

- ECONOMÍA: Esparta era una ciudad rodeada de montañas, con escaso contacto con el mar; esto conllevaba a una economía rural, con trueque. En cambio, Atenas estaba cerca del mar, por lo que poseía un gran comercio marítimo[10], y su economía era comercial, naviera. Usaban moneda.

- ESTRUCTURA SOCIAL: Los espartanos se dividían de la siguiente manera. Los descendientes de los dorios eran los que poseían el poder; los periecos gozaban de cierta libertad pero no tenían derechos ciudadanos; y los ilotas eran siervos propiedad del Estado. Por su parte, Atenas de dividía de la siguiente manera. Los descendientes de los aqueos eran los que poseían el poder; los metecos eran los extranjeros que vivían en la ciudad; y luego estaban los esclavos.

- POLÍTICA: Ambas ciudades tenían tres estratos. El primero era el del monarca, que poseía el poder religioso. Luego se encontraban los magistrados, que poseían el poder de gobierno. Por último se encontraba la asamblea, que se dividía de la siguiente manera: en Esparta entraban a los 30 años, y tomaban las decisiones en silencio; en cambio en Atenas discutían, era una democracia dinámica.

- COLECTIVISMO: Era muy marcado en ambas ciudades. En Esparta le daban mucha importancia a lo militar, poseían un pensamiento muy cerrado, era una sociedad sin cambios, y sus ciudadanos vivían para el Estado. En Atenas se le daba gran libertad al individuo, pero todo se subordinaba a la ciudad; fomentaban el comercio, y eran más liberales.

1.4: El Siglo de oro en Atenas: Clístenes, Pericles y el Imperialismo Democrático. La Guerra del Peloponeso

En Atenas surgen los denominados tiranos. Estos se apoyaban en los sectores populares para tener poder. Se dio, entonces, espacio político al pueblo. Los tiranos más importantes fueron:

- Pricístrato (561-527 a.C.).

- Clístenes: (510 a.C.) Quitó mucho poder a los eupátridas. Dividió entre zona rural, zona urbana y zona portuaria. Impidió también la hegemonía de los eupátridas.

- Pericles: (499-429 a.C.)

El Siglo V a.C. fue conocido como el Siglo de Oro de Atenas. En este siglo el tirano era Pericles, que gobernaba en democracia. Atenas se vuelve imperialista. Se da la Guerra del Peloponeso.

En este Siglo continúa el proceso de democratización. Este tenía gente en contra[11]. El proceso no se dio uniformemente en toda Grecia. En ciertos puntos es conflictivo. Dos ciudades son tomadas como modelo: Atenas y Esparta[12].

En el año 493 a.C. se dan las llamadas Guerras Médicas contra los persas. Esto sucedió porque Siro (emperador persa) expandió su imperio hasta Egipto. Ahí se consolidó. Su sucesor Darío quiso expandirse hacia Grecia. Para hacer frente a esta amenaza, se aliaron las polis en la Hélade. Salen vencedores los griegos. Esta guerra tuvo dos batallas importantes (Maratón y Salamína).

Luego de esta guerra, Atenas logra la hegemonía en el mundo griego. En el año 431 a.C. se da la Guerra del Peloponeso. Esta guerra enfrentó a las polis de Atenas y Esparta. Duró desde el año 431 hasta el 404 a.C. Esparta salió vencedora. Tuvo la hegemonía hasta que fue sustituida por Tebas.

Esto duró hasta el año 338 a.C., en el que se dio lugar la Batalla de Queronea. En esta batalla, Filipo de Macedonia domina Grecia, y las polis pierden libertad política. Su hijo Alejandro Magno lo sucede. Termina el periodo de la cultura griega y surge el helenismo, pero esto se verá más adelante.

Hay varias causas a las que se puede atribuir la crisis griega. Se destacan las siguientes:

- Guerras Médicas: Las polis estuvieron a punto de ser destruidas, por lo que perdieron su carácter perenne. Vieron el poder persa, por lo que perdieron la idea de creer que eran los mejores. Se aliaron las polis frente a los persas, lo que debilitó la idea de autosuficiencia de las polis.

- Expansión comercial: Llegó a Grecia gente de otros lados. Tuvieron un contacto con lo distinto, por lo que vieron que fuera de su mundo había otro.

- Guerras del Peloponeso: Atenas fue vencida, por lo que pierde perennidad y se instala un régimen oligárquico. Esto da lugar a una crisis económica, una polarización de los ricos y posterior conflicto de las clases sociales. Se fue perdiendo así el sentido del ciudadano.

Entonces, cuando Filipo vence en Queronea (en 338 a.C.) las polis ya estaban debilitadas.

Este es el escenario en que los griegos desarrollaron su pensamiento.

UNIDAD 2

2.1: Características generales del pensamiento griego

En sus primeras épocas, los griegos expresaban todo con mitos. Trataban de explicar la realidad. Poseían continuidad. Resolvían los problemas en términos míticos. Luego se fue pasando al periodo filosófico, en el que se piensa racionalmente. Este periodo se dividió de la siguiente manera:

- PERIODO HELÉNICO: Tuvo 3 momentos: el cosmológico (en el que se ponía al cosmos como centro), el antropológico (en el que se ponía al hombre como centro; aquí se encuentra Sócrates), y el sistemático (que pensaba en la totalidad; aquí se ubican Platón y Aristóteles).

- PERIODO HELÉNICO – ROMANO: Tuvo 2 momentos: el ético y el religioso.

En lo que respecta al periodo mítico, los griegos eran politeístas. Creían en dioses antropomórficos (los veían casi humanos). Igualmente diferenciaban bien entre los hombres y los dioses[13]. Había jerarquías en los dioses, de los cuales Zeus era el más importante. Cada Dios tenía un campo de influencia.

Los griegos pensaban en que los dioses toleraban todo menos la hybris (la soberbia), que se daba cuando los hombres se querían poner a la altura de los dioses. Los griegos, entonces, dependían en todo de la voluntad de los dioses.

A partir de la religión se formulan mitos. Explican los grandes acontecimientos del mundo. Detrás de los mitos había intuiciones acerca de la realidad[14]. Los mitos nacen para dar respuesta a los grandes problemas de la vida.

2.2: El mito en la conciencia política: Homero, Hesiodo y Esquilo

Los mitos también