Ensayo sobre La vida en los country

...

A partir de este entramado de historia intelectual, el libro de Hernán Amar recupera los inicios de la recepción de Bourdieu que se insertará por vía de la Revista de Ciencias de la Educación en un campo educativo fuertemente influenciado, por un lado por el estructuralismo althusseriano, y por otro por las teorías de la desescolarización de Iván Illich. De tal manera, la estela bourdieuana operó de contrapeso frente a estas corrientes para revelar el carácter complejo y contradictorio de los procesos de reproducción social. Ciertamente fue en los años oscuros de la dictadura y el exilio cuando se operará una apropiación más sistemática a través de Emilio Tenti Fanfani, que tomaría contacto con la obra de Bourdieu en Francia cuando todavía era una figura en ascenso en el firmamento intelectual francés. Así, primero en México y luego en la Argentina la introducción del sociólogo francés marcaría el inicio de una apertura intelectual en campos universitarios que todavía se debatían entre un marxismo ortodoxo y el estructural funcionalismo norteamericano. Las huellas de estos usos están presentes en la perspectiva socioeducativa que generará el proyecto Desarrollo y Educación para América Latina y el Caribe (dealc), particularmente en la centralidad de la dimensión cultural en la producción de las desigualdades educativas.

El retorno a la democracia y la reapertura del debate político-educativo marcarán un nuevo momento en la saga de recepción y difusión de Bourdieu, cuando, si por un lado se vuelve material de estudio universitario en las carreras de Ciencias Sociales y Educación, por otro también da cuenta de distintas tomas de distancia, y por ende, nuevos “usos” y “apropiaciones” por parte de este primer núcleo de intelectuales de la educación como parte de una reconfiguración de las posiciones político-pedagógicas en el campo.

Al igual que el mismo Bourdieu señalaba en la introducción de su libro El oficio del sociólogo, donde recuperaba de manera herética el pensamiento de Marx contra Weber y Durkheim, o de Weber contra Marx y Durkheim, podemos decir que buena parte del pensamiento educativo nacional y latinoamericano se construyó con Bourdieu como punta de lanza contra otras corrientes y también contra el mismo Bourdieu cuando las necesidades del campo y particularmente de sus intelectuales ameritaban “matar al padre”. Si bien esta dinámica expresa claramente las disputas al interior de un campo intelectual, también es cierto que el uso banalizado y la cita de autoridad rutinizada de los conceptos bourdieuanos, lejos de aportar a la investigación educativa, tienden a empobrecer la producción intelectual y en el peor de los casos a alimentar análisis errados de la realidad educativa.

Por último, cabe agregar que el libro de Hernán Amar no sólo nos revela el largo y sinuoso viaje de conceptos y categorías que hoy conforman nuestro bagaje intelectual, sino también resulta un primer antídoto contra dos grandes peligros que acechan al investigador cuando utiliza o se apropia de una teoría: el primero es la visión inmanente, y a la vez, ingenua del uso de conceptos como si éstos pudieran ser utilizados por fuera o al margen del contexto en que fueron generados. El segundo peligro tan pernicioso como el anterior son los usos canónicos de aquellos que se ubican como guardianes o custodios de una tradición, dictaminando los usos “verdaderos” o “legítimos” de la teoría. Entre ambos se abre un amplio y productivo espacio de posibilidades a condición de un permanente ejercicio reflexivo y controlado de la teoría que siempre debe estar al servicio de comprender la realidad social. En este sentido, el libro de Amar deja abierto este campo problemático de los procesos de recepción y apropiación de autores que esperemos se continúe en nuevas investigaciones sobre la influencia más reciente de Bourdieu o también de la difusión de Michel Foucault en educación que sin lugar a dudas posibilitará una mayor autorreflexividad del campo educativo en la Argentina.