Ensayo Agnes Heller y La Vida Cotidiana

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La vida cotidiana es en gran medida heterogénea y jerárquica.

• Heterogénea

Desde el contexto y la importancia de los tipos de actividad que realiza el hombre. La organización del trabajo, la vida privada, el ocio, el descanso, la actividad social, etc.

• Jerárquica

Se modifica específicamente según las estructuras económico-sociales. La heterogeneidad y la jerarquía de la vida cotidiana, permiten un despliegue liso de la producción.

Así como en la familia inicia en el proceso de socialización al niño, que es la primera referencia de la identidad de éste, y que esta constituida por su familia de origen, de tal forma que aunque la familia reproduzca los valores, principios, normas y prácticas sociales en general, la especificidad de la vida cotidiana determina la posibilidad de proveer a sus miembros de una individualidad.

Por esa razón la importancia que adquiere la familia como reproductora de la sociedad se ubica en la construcción de estructuras psicológicas individuales, compatibles mínimamente con las estructuras culturales ya que el hombre nace inserto en su cotidianidad debido al entorno ya que este esta siendo ya dominado por costumbres, normas y valores predeterminados por la sociedad la cual nos rigen y nos empuja a seguir el molde de la sociedad para poder manipular las diversas situaciones y asimilarlas de manera social y ser capaces de conducirnos en este mundo de una manera autónoma, se nos dice que el individuo ya al entrar en la etapa de madurez va desarrollando las habilidades imprescindibles para la vida cotidiana mediante la experiencia y el proceso de socialización con las demás personas.

En el proceso de socialización podemos destacar dos niveles:

- La socialización primaria: es la que el individuo atraviesa desde su niñez donde el niño acepta los roles y actitudes de los otros significantes, los internaliza y se apropia de ellos. El yo es una entidad reflejad ya sea de los valores inculcados por sus padres y las conductas de cómo actuar y por la cual llega a formar parte de la sociedad.

- La socialización secundaria: Esta es la internalización de submundos institucionales. Su alcance y su carácter se determinan por la complejidad de la división del trabajo y la distribución social concomitante del conocimiento. Esta socialización secundaria es la adquisición del conocimiento específico de roles arraigados en la división del trabajo. Así como la socialización primaria está influenciada por la carga emocional del niño, esta secundaria puede prescindir de ella y proceder con la sola dosis de identificación mutua que interviene en cualquier comunicación entre seres humanos. En la socialización secundaria suela aprenderse el contexto institucional La distribución institucionalizada de tareas entre la socialización primaria y la secundaria varía de acuerdo con la complejidad de la distribución social del conocimiento.y el proceso posterior que induce al individuo ya socializado a nuevos sectores del mundo objetivo de su sociedad la cual lleva al individuo a suplir las necesidades que se presentan en la sociedad

Conclusión

Mediante este ensayo hemos logrado profundizar en los aspectos de la vida cotidiana podemos descubrir que estamos dentro de un sistema de cotidianidad que esta siendo regido desde del momento en que nacemos pero que no obstante puede ser modificado de manera que podamos tener nuestra propia forma de actuar y sentirnos edificados con nuestro ambiente .

También abordamos el aspecto de la particularidad que ya esta de por si interna en el hombre pero para poder diferenciarse necesitamos contraponernos a nosotros mismo o sea que una vez adquirida la madurez necesaria esta en nosotros el poder decidir de manera espontanea las decisiones que consideramos correctas para nuestras vidas, también es necesario contra ponerse al mundo lo cual significa salir de la burbuja o molde en el cual hemos sido criados.

Mas sin embargo es necesario que tomemos en cuenta no es la singularidad de un hombre aislado si no la del individuo cuya maduración se produce en la posibilidad creciente de asimilar las relaciones sociales a través de la manipulación de las cosas que lo rodean y de las formas de comunicación social a partir de la particularidad el hombre percibe sus necesidades como necesidades primordiales.

Heller también nos habla de las formas que son necesarias para el pensamiento cotidiano ultra generalización, analogía, precedentes que son formas que facilitan el actuar en la cotidianidad, también la filosofa nos advierte contra una sociedad que a la vez posibilitando la emancipación y crecimiento individual del hombre en la cotidianidad lo restringe de manera que tenemos que cambiar nuestra manera de actuar para luego cambiar a los demás.

Bibliografía

Heller, Agnes (1982), La revolución de la vida cotidiana

(1991a) Sociología de la vida cotidiana, Península, Barcelona

(1985), Historia y vida cotidiana. Aportación a la sociología socialista, Grijalbo, México.