Grande Reforma: El imperio romano y su grande reforma en el siglo IV

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La Reforma Protestante se inició en Alemania y se explica en gran parte por las condiciones económicas y sociales que tenía el Sacro Imperio Romano Germánico. Numerosas ciudades eran muy ricas gracias al comercio, además los burgueses eran partidarios del humanismo y de reformar la corrupción de la Iglesia católica. Para algunos autores, la postura recelosa de los pueblos germánicos desde la alta Edad Media. Había expresado también en esas luchas entre pontificado e imperio,1 de una forma incluso protonacionalista, en la que Roma era vista como.

“El último de los imperios paganos de la profecía y la representación del reino terrenal, en tanto que la monarquía franca – por ejemplo – poseía la superior dignidad de rector y guía del pueblo de Dios”[pic 2]

Martín Lutero, pintado por Lucas Cranach el Viejo.

El fundador de la Reforma Protestante fue el monje católico agustino alemán Martín Lutero, quien ingresa en 1507 en la orden religiosa de los agustinos.

Editorial: UST

Año: En 2017, se cumplen quinientos años del inicio de la Reforma. Movimiento de carácter profundamente espiritual, la Reforma ansiaba recuperar la pureza del cristianismo primitivo mediante el regreso a la Biblia. Las repercusiones de tan valiente y necesario proceso no se limitaron a la vida espiritual. De hecho, al recuperar los valores contenidos en las Escrituras, influyeron colosal y positivamente áreas como la educación, la economía, las ciencias, la política, la conducta social, el arte y la posición de la mujer. De esa manera, la luz de la Biblia impulsada por la Reforma se extiende hasta la actualidad y señala fecundas directrices para el futuro. Todo ello aparece narrado, de manera sólida, clara y documentada, en esta nueva obra del escritor e historiador César Vidal.[pic 3]

He leído varios libros sobre la importancia del pensamiento, pero lo que hace a Piense tan excelente es lo arraigado que está en la Biblia. Capítulos enteros consisten básicamente en exposiciones cuidadosas de pasajes bíblicos que hablan de temas tales como la importancia del pensamiento, la relación entre la fe y el pensar, la visión del pensamiento como actividad humana y don de Dios al mismo tiempo, y la inmoralidad del relativismo.[pic 4]

Piper inicia relatando su viaje a una percepción seria del pensamiento y cómo fue influenciado por Jonathan Edwards con respecto a esto, concluyendo que “… la mente sirve para conocer la verdad que alimenta los fuegos del corazón. El clímax de glorificar a Dios es deleitarse en él con el corazón. Pero esto es un sentimentalismo vacío cuando al gozo no se lo despierta ni sostiene con perspectivas genuinas de Dios por quien él realmente es. La mente es principalmente para eso” (p.18).

Posteriormente escribe acerca del acto de leer, el hábito de hacer preguntas y los beneficios de la gratificación postergada. También procede a analizar el papel del pensamiento para llegar a la fe en Cristo y en el sustento de la fe. Piper prosigue examinando qué enseña la Biblia sobre el amar a Dios con nuestras mentes, mostrando que eso “significa que nuestro pensamiento está totalmente ocupado en hacer todo lo posible para despertar y expresar la profunda plenitud de valorar a Dios por sobre todas las cosas”

Luego, el autor comienza a hablar sobre las implicaciones de esto. Pero hay un problema en este mundo que se extiende a muchos círculos que profesan ser cristianos: En la actualidad abunda la idea, expresada en el relativismo, de que el verdadero conocimiento es imposible de alcanzar.

Así que Piper dedica un par de capítulos a mostrar la postura de Jesús frente al pensamiento relativista, el pecado en tal forma de pensar y sus efectos, señalando la esclavitud del relativismo y respondiendo que el evangelio es la esperanza para el que abraza esa forma de pensar. Leer una radiografía profunda del relativismo fue uno de mis momentos favoritos del libro.

Asimismo, el autor examina la atmosfera antiintelectual en la iglesia moderna junto a sus antecedentes, hace un estudio de los textos bíblicos que parecen apoyar el antiintelectualismo (Lucas 10:21-24; 1 Corintios 1:20-24), también expone la advertencia del apóstol Pablo sobre el conocimiento que envanece, y desarrolla las implicaciones de que todo pensamiento debe estar al servicio del amor a Dios y las personas.

[1] Conclusiones:

A lo largo de este trabajo podemos concluir lo siguiente:

- A partir de este periodo y sucesos en adelante, el oeste de Europa sufrió una gran transformación dando lugar una nueva iglesia que buscaba regresar al culto verdadero a Dios.

- Siendo que el evento del reformismo protestante se dio paralelo al descubrimiento del nuevo mundo, el evangelio verdadero pudo también pasar al nuevo continente.

- Hoy en día las principales iglesias de corte protestante son luterana, Anglicana, Calvinista, Metodista, Bautista, Presbiteriana y otras. Siendo entre todas ella el movimiento de más trascendencia y crecimiento en el siglo XX, el pentecostalismo,

- Existen alrededor del mundo más 500 millones de personas que pertenecen a alguna iglesia protestante.

- Las transformaciones políticas, administrativas y económicas descritas provocaron un desajuste social que dieron paso a la vía que revolucionaria.

- Hubo desajustes económicos, ya que el crecimiento económico cedió en una sociedad desigual. Cambiaron las aspiraciones políticas de algunos grupos

- Crecimiento económico hizo consciente a nueva España de que era autosuficiente y que España limitaba su desarrollo.

Bibiografia

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