La filosofía en este período se da en Europa y Oriente medio. Su contexto historico radica en la caída del imperio romano de occidente(s.Vd.C) hasta la caída del imperio romano de oriente en 1453(s.XVd.C).

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La patrística es considerada como el primer intento de unificar el cristianismo y la filosofía. Es el cristianismo el que utiliza a la filosofía como medio y una forma de explicar racionalmente sus dogmas (proposición que se acepta como firme y cierta, es un principio innegable).

El apogeo o época dorada de la patrística es considerado desde el S.III-IVd.C hasta el S.VIIId.C

*Filosofía escolástica

-Duración: S.VIII-IX hasta S.XIII-XIV

-Representantes: Escoto Eriúgena, Juan; San Anselmo de Cantorbery; Abelardo, Pedro; San Buenaventura; Averroes; Maimónides; Santo Tomás de Aquino; Duns Escoto, Juan;Guillermo de Ockham.

-Características:

La escolástica, un movimiento filosófico que se extiende desde el S. VIII-IXd.C con Juan Escoto de Eriúgena ( 815- 877d.C), hasta el S.XIII-XIVd.C Guillermo de Ockham(1285-1349d.C).

Es posible distinguir tres períodos dentro de la escolástica, crnológicamente son:

Sus comienzos (siglo IX a inicios del XIII)

Su apogeo (siglo XIII )

Su decadencia (siglo XIV )

El nombre de Escolástica proviene de aquella filosofía cristiana que propone a desarrollar y fundamentar la doctrina de la Iglesia como sistema científico.Su nombre se debe a que fue un bien doctrinal de enseñanza, en relación con el hecho de que se realizó en escuelas y posteriormente en las universidades. Doctores scholastici o también llamados escolásticos, se llamó originalmente a los maestros de las siete artes liberales: gramática, dialéctica y retórica(trivium); aritmética, geometría, música y astronomía(quadrivium)

El movimiento escolástico se representaba a través de dos elementos: la enseñanza y las formas literarias.

En filosofía Aristóteles era el filósofo por excelencia, del cuál se leía, se aprendía y reflexionaba.

La esencia de la Escolástica está profundamente enfocada y unida a la religiosidad, es por eso que el tema fundamental es la relación de la filosofía con la teología, priorizando a la teología como elemento principal y utilizando a la filosofía como fundamento y razón.

El método utilizado por los Escolásticos es la discusión de las proposiciones metafísicas, teológicas, lógicas, entre otras y sobre la base del pensamiento sistemático y totalizador de Aristóteles, y de Platón.

El objetivo de los escolásticos era llevar al hombre a la verdad revelada, siendo la tradición religiosa su fundamento y norma de investigación, y la filosofía la forma de llegar a esa verdad revelada, la cual era aquella presente en las sagradas escrituras.

Es posible considerar que los filósofos más importantes de esta época fueron Juan Escoto, Anselmo de Aosta y Santo Tomás de Aquino.

El sistema a través del cual funciona esta doctrina etá basado en una estructura racional que justifique el milagro de la revelación y la tradición cristiana. Es por eso que se puede concluir que la escolástica es la filosofia cristiana medieval, que responde a las necesidades aquella época y que se mantuvo en diferentes formas culturales.

Las universidades y órdenes mendicantes(religiosos) tuvieron ambas un papel destacado en esta labor difusora de su doctrina y de las obras aristotélicas a otros idiomas como es el latín y el árabe. Las universidades enseñaban y los religiosos lograron complementar el razonamiento en introducirlo a la teología.

En los tres períodos que se divide la filosofía escolástica existirán diferentes puntos polémicos como la discusión de la relación dialéctica entre razón y fe, finalmente será concebida la filosofía como un método de profundización en la fe. Respecto a estos temas surgen tres diferentesopiniones : los dialécticos, que creen que la fe ha de ser demostrada y analizada por la razón. En esta corriente tendremos a Juan Escoto y Berengario de Tours. En segundo lugar los antidialécticos sostenían que la única fuente de sabiduría era la fe y que la postura dialéctica era sólo un reflejo de la sobrevaloración de la capacidad de razonar del humano.En tercer lugar había una posición intermedia, de alguna forma considerada precoz en el siglo XI por Gerberto de Aurillac y sería la línea continuada por Santo Tomás en el siglo XIII. Sostenían que razón y fe son facultades distintas pero que ambas están llamadas a converger en la Verdad. Al ser ambas facultades obra de Dios, en caso de que los planteamientos de la razón humana eran correctos, no podían diferir de aquellos que venían de la fe. Por aquello, filosofía y teología son complementarias.

En la decadencia de la escolástica la teología dejaría de ser una ciencia al ser incapaz de resolver cuestiones fundamentales. Pasando a ser un conjunto de saberes prácticos que sin caracter científico conducirían a la persona a la salvación de su alma. Por un lado la teología se orientará a un racionalismo hacia la fe, en cambio la teología lo hará havia la ciencia y la naturaleza.