Historia Moderna - Reformas

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Contra los lideres ideológicos, en particular contra“ el archidiablo, Thomas Muntzer, quien les gobierna desde Mulhausen y no anda preparando sino saqueando, asesinatos y derramamiento de sangre”[9] satanizado en nombre de Dios, que únicamente habla por la boca de Lutero y Muntzer ante este, carece de legitimación divina, les ordenas a la nobleza sajona eliminar al líder revolucionario de los campesinos.

La represión fue brutal, la superioridad militar de los príncipes hicieron que se restableciera la calma en toda la Alemania central y meridional. Miles de campesinos murieron en las batallas. Las consecuencias de esta revuelta puso en evidencia la incompetencia política de la reforma, mientras el campesinado permaneció carente de cualquier derecho político. Además, el poder de los príncipes se verá reforzado por Lutero, en una sumisión a la autoridad.

La división de la Iglesia y de Europa provocada por el protestantismo hacia necesario una reforma católica que pedía la cristiandad, que venía gestándose desde más un siglo antes, culmino con el concilio de Trento 1545-1563. “La iglesia romana, tomada en conjunto, no podía regenerarse si no se reforma la cabeza”[10]la meta principal que se persiguió fue corregir todos aquellos errores y tergiversaciones disciplinarias que habían dado causa a los reformadores para que se levantaran, “el protestantismo atacaba los más queridos dogmas y mostraba su odio a los objetos de devoción católica”[11], en algunas regiones las Iglesias se vaciaban.

Con las múltiples reformas parciales a finales del siglo xv, ya había un proceso pero se acelero, el catolicismo había perdido terreno y ya no era religión oficial en muchos estados de Europa, el fin es reestructurar y detener el avance protestante. El concilio responde a las necesidades religiosas “la cristiandad estaba experimentando, en tiempos de prereforma, un profundo cambio. Se abria a la devoción personal. Se deseaba ardientemente a un dios”[12].

Los aspectos más relevantes fueron los que afectan al dogma y los que se refieren a la disciplina eclesiástica, se direcciono a cuidar la formación, “recordó a los obispos sus deberes. Pero también se esforzó en explicar sus derechos”[13], se establecieron medidas de disciplina para los sacerdotes y se estableció una preparación religiosa más adecuada. Se reafirmaron los puntos de la doctrina milenaria, haciéndolas volver a sus orígenes espirituales, la vigilancia de los movimientos espirituales, centrándolo en la vida piadosa, en una relación personal y servir a Dios, fue “la compañía de Jesús fue en ejemplo destacado del cambio interno”[14] de devoción y actividad externa.

Respecto al dogma “teoría de la justificación”, según la cual “cuenta para la salvación las buenas obras y no solo la fe”[15], opuesta a Lutero, la salvación se logra por la fe, por las buenas obras, las fuentes de revelación son la tradición oral, los dogmas y la Biblia, la iglesia continuó considerándose como la única capacitada para interpretar los textos bíblicos, la Eucaristía se definió dogmáticamente “queda sustanciada de pan y de vino justamente con el cuerpo y sangre de nuestro señor”[16]. Fue una revisión total, se definió la doctrina del pecado original, la perpetuidad del matrimonio, la devoción a los santos, la necesidad de la tradición en la liturgia.

La iglesia católica, reorganizó en su disciplina con “un movimiento de vuelta al catolicismo, que afecto a todos los sectores sociales”[17] La estrecha cooperación entre el papado y los príncipes seculares favorece la restauración del catolicismo en muchas zonas, sin embargo no logro restablecer la unidad de la fe, la división se mantuvo.

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