Historia de América y Chile hispánico

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La modernidad y alteridad esta dictaminada a partir del encuentro que existió entre el indígena y el conquistador destacando el proceso de colonización y la evangelización, en donde el amerindio deja de lado su cultura religiosa para ser inculcado un dogma cristiano. Por tanto el proceso de conquista fue más bien un proceso de dominación religiosa sobre el oprimido y no se respeta su alteridad ni valor cultural. Este proceso permite distinguir la problemática de la modernidad que fue vista como mito, considerando a esta como emancipadora, ya que supuestamente logra que el indio sea liberado de la barbarie o inmadurez culpable. En el texto se menciona a Bartolomé de las Casas en donde menciona lo siguiente: “la evangelización debe ser de manera racional, con el fin de que no se justifique la emancipación a partir de la violencia, se debe intentar modernizar al indio sin destruir su alteridad”. De acuerdo a lo mencionado anteriormente de acuerdo a los dogmas del cristianismo se debe aceptar la religión a través de la voluntad, pero esto no ocurre a la llegada del español, ya que los indígenas son sometidos a aceptar una religión totalmente distinta y además asimilar una concepción de vida muy opuesta a su cultura, todo este sometimiento provoca así la alteridad de parte del español, por la no aceptación del indígena tal como es. . Por tanto en este sentido, la falta de alteridad provoco que el español no haya sido capaz de ponerse en el lugar del otro, lo cual imposibilito el establecimiento de relaciones con el amerindio basadas en el diálogo, la conciencia y valoración de las diferencias existentes en el proceso de descubrimiento y conquista.

Conclusiones

El eurocentrismo en la explicación de la existencia del nuevo mundo:

El pensamiento eurocentrista que nos habla Dussel, menciona una historia contada desde oriente a occidente, en donde América comienza a aparecer en los libros de historia Universal desde 1492, pero tomada como la periferia del centro (Europa), fue reducida culturalmente ya que para el Europeo no debía ser posible que estos individuos vivieran en la behetría y pecado, por tanto al tener un pensamiento de superioridad, piensan que tienen cierto poder divino que les permitirá llegar a una salvación del nuevo ser conocido, esto se hará a través de la evangelización agresiva, la cual les va a introducir el sentimiento de culpa ayudando además a cumplir los objetivos económicos que buscaban. De acuerdo a como se enseña la Historia en la actualidad muchas veces nuestros estudiantes no se sienten identificados con aquellos sucesos que ocurrieron al otro lado del mundo, quizá el acercarlos a un mundo en donde están sus verdaderas raíces e identidad sería un mejor mecanismo educativo, teniendo en cuenta que el eurocentrismo extermino las culturas amerindias, que muchas veces nuestros estudiantes desconocen, teniendo vestigios en su propio territorio, pero que no se logran valorar por el hecho de que nuestra educación nos aleja de la realidad Latinoamericana, se necesita hacer una valoración del lugar en donde nací, aquí no me refiero a la nacionalidad sino que a la ciudad, pueblo, caserío, etc. La valoración que se necesita se puede hacer a través de la modificación del currículum en séptimo básico en donde además de enseñar las civilizaciones americanas se dé lugar se y plantee la importancia de la historia del lugar en que nací, en la calle que jugaba con amigos, el barrio que viví desde pequeño etc., esto permitirá que a través de la educación se mantengan culturas locales, y personajes de valoración y se creen pequeñas comunidades autónomas con gran diversidad cultural, pero esto debe partir desde el aula hacia afuera, para así lograr un progreso más profundo si se llegase a trabajar con los grupos mencionados anteriormente.

La problemática de la modernidad y alteridad:

En 1492 llego el germen exterminador a América con sus aires de grandeza, siendo el centro del mundo, el “padre” de la santa trinidad. Europa como tal llego faltando hacia la alteridad del indígena, no le importo lo que este pensaba o lo que este quería para su desarrollo, mencionando que los pueblos indígenas ya poseían su propio avance cultural el cual era el indicado para lo que ellos mismos necesitaban, esto era subsistir. Pero esto al español no le importaba nada, este era un ser cegado por su avaricia y ambición por los metales preciosos, era tanta su hambre por riquezas que llegaron a exterminar pueblos con el hecho de extraer todo el metal o rocas preciosas que se encontraran allí, como lo fue el caso de una mina de diamantes en Haití y la mina de plata en Potosí en Bolivia. A medida que el europeo se adentraba aún más en América, más aún era el desastre que provocaba y los cambios que generaba, pero ¿era esta la modernidad que los indígenas esperaban? Una en la cual no se respetaba al otro, en donde el respeto por la cultura es nulo y la alteridad del indígena es pasada a llevar. Hoy en día si nos acercamos a la Unidad 3 de primero medio “Diversidad cultural en el mundo como expresión de riqueza social y cultural” o también integrando la materia junto a la unidad de “un mundo globalizado” nos daremos cuenta, primero en la época del 1492 con la llegada del español a América la diversidad cultural no se permitió, sino que solo el eurocentrismo debía permanecer, lo que trajo consecuencias con el Chile actual, país al cual le cuesta trabajo relacionarse con culturas ajenas de Latinoamérica, el eurocentrismo ha dejado una gran estigma dentro de la sociedad chilena el cual es potenciado por la globalización en la cual está sumergido, ya que la competencia entre sociedades es aún mayor, generando una intolerancia con las otras culturas como lo hizo el español ante el indígena, solo que en este caso no existe un respeto a la alteridad del otro hombre latinoamericano.

La invención del Nuevo Mundo:

América fue inventada en 1942 por inmigrantes europeos, los cuales llegan con una carga cultural muy opuesta a la que se encontraron en América, en donde no fueron capaces de mantener un dialogo, ni búsqueda de conocimiento por el otro si no que se comenzó en este instante a cargar de adornos ideológicos a las culturas Amerindias, ya sea en lo económico, religioso, político. Buscando así la construcción de un individuo a su imagen y semejanza sin tener en cuenta el desarrollo que tuvieron anterior al descubrimiento, se hubiera logrado de mejor manera el objetivo del europeo sin violencia, ya que hubieran llegado con la disposición de aprender del otro sin vulnerarlo. Llevándolo a materia de un Chile colonial en segundo