Historia de la etica.

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La sociedad de esta época ere regida y muy apegada a sus creencias religiosas por lo cual la separación de la sociedad era basada según los dioses por lo cual se creía que el orden social era dado según los dioses lo vieran digno y cualquier persona que tratara de trasgredir el orden natural estaría cometiendo un delito.

Con la invasión persa y la colonización se empezó a tener un mayor comercio exterior lo cual hizo que Grecia quedara expuesta a otras culturas. Al tener más contacto con el exterior se levantaron más preguntas sobre la moral ya que lo que en Grecia se consideraba lo bueno o correcto no era igual a lo que los egipcios creían. Como se mencionó anteriormente la sociedad de Grecia se basaba mucho en la religión, así que cuando se empieza a ver la moral de los demás sobresale los cuestionamientos como si sus reglas morales son por sus costumbres o por la naturaleza de las personas. Gracias a estas preguntas se crean nuevas escuelas con las cuales la Ética empieza a ser estudiada más afondo.

Al empezar todos estos cambios y al estudiarlo más a fondo se considera lo bueno a aquella persona con virtud que se apega al viejo régimen de las cosas. La justicia está muy apegada a la moral y se empieza con las preguntas como ¿cada ciudad debería de tener sus propias reglas y castigos? Se crea el vocablo moral y con ello nace el problema de cómo utilizarlo.

LOS SOFISTAS Y SOCRATES

Al crearse el vocablo moral los sofistas tienen la tarea de asignar significado al vocablo valorativo y especificar lo que es el buen vivir. En esto se crea un problema ya que lo que en un lugar es agradable y correcto en otro puede cambiar. Para llegar a una definición general de los que es considerado el buen vivir es define los que es la virtud. Para los sofistas la virtud recae en tener éxito como ciudadano lo que era impresionar al tribunal, esto se lograba al llevar a cabo lo que se consideraba justo, el problema era que cada ciudad tenía sus propias reglas y leyes así que para que una persona fuera virtuosa a donde fuere tenía que estudiar las costumbres y reglas de cada lugar para poder adaptarse. Esto da a entender que en este tiempo no se tenía un concepto de virtud más que el ser exitoso, la moral es relativa en este punto y no se llega a un juicio concreto.

Al ser la moral relativa algunos maestros como Protágoras encuentra la dificultad de que si las cosas son como las percibe cada hombre entonces estas son relativas lo cual ocasiona que cada hombre produzca sus propios juicios. Al cada hombre crear sus propios juicios y sin un concepto concreto de lo que es bueno o cierto Protágoras dice que entonces no hombre puede crear juicios falsos. El problema de que no se puedan crear juicios falsos recaen en que si nadie está en un error entonces todos los hombres son iguales y no se puede crear una distinción entre maestro y alumno ya que todos están al mismo nivel de conocimiento. Este problema lo soluciona diciendo que, aunque todos los hombres creen juicios correctos algunos llegan a conclusiones que tienen mejor resultado en alcanzar la verdad y aquel que la niegue genera juicios falsos.

Los sofistas en con esta premisa enseñan lo que es la verdad para cada estado y no la verdad como un todo. Al ser diferentes los criterios de la verdad y la virtud los hombres no deben de pensar en que deben de hacer, sino que deben de considerar donde vivir según las reglas y costumbres que cada uno consideren que sean las mejores a seguir, lo cual lleva a que los términos naturaleza y convención se vean de manera distinta. El hombre que se adapta a los términos de cada estado es un hambre convencional y el que elige vivir bajo normas diferentes o alejado de algún estado es considerado natural.

A diferencia de los sofistas Sócrates buscaba una definición universal a los vocablos morales. Sócrates pensaba que para que un hombre lograra llegar a la verdad debería de conocer el concepto de justicia, a diferencia de los sofistas que creían que la verdad residía en las costumbres.

Para Sócrates toda virtud llaga por el conocimiento, las personas no se equivocan voluntariamente, no toman decisiones que los lleven por un camino que ellos consideren erróneo ya que ninguna persona elige conscientemente algo que lo dañe. El da el concepto de que no se puede separar lo que es bueno para un hombre y lo que es simplemente bueno. A diferencia de los sofistas que creen lo que un hombre quiere es siempre lo que necesita y es bueno para el Sócrates dice que lo que un hombre quiere y lo que necesita no siempre son justamente los mismo, esto lo explica diciendo que el hombre puede querer algo que no es bueno para el gracias al placer.

ARISTOTELES Y LA ETICA

Pasando por Platón el cual aporta la necesidad de conceptos más específicos para poder definir a la moral Aristóteles es quien ya nos habla concretamente sobre la ética y lo que es necesario para alcanzar la felicidad. Retoma el tema de lo que es bueno y le da una explicación más amplia, ya que en su definición no solo abarca lo que es bueno para todos, también da diferentes puntos a la definición de bueno. Nos habla de lo bueno en un objeto especifico y los estándares que se tiene de este por personas que buscan los mismo, también menciona que lo bueno es según lo que cada persona ve y alguien mas no está en un error por considerar algo diferente.

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LA ETICA PROFECIONAL ACTUAL

LA ETICA COMO MATERIA DE ESTUDIO EN LA UNIVERSIDAD

La tecnología hoy en día avanza a un punto casi alarmante ya que con ella la sociedad evoluciona constantemente y más rápido que antes. Mas universidades son construidas para poder cubrir la demanda de alumnos de un mundo sobre poblado, nuevas carreras son creadas para poder seguirle el paso a la tecnología y carreras como la nuestra, el Derecho, es modificada constantemente pera seguirle el paso a la evolución. En todos estos cambios a la educación unos de los aspectos más importantes y que muchas veces se deja de lada es la Ética profesional, los nuevos programas de estudio la dejan fuera de su currículum o la ponen como materia optativa y de baja importancia y así gracias a esto cada año se gradúan miles de profesionistas que dejan, al igual que las escuelas, a un lado la ética profesional.

Sin materias específicas que enseñen a los futuros profesionistas la importancia de esta materia en su vida profesional nos hemos de preguntar ¿Qué clase de profesionistas estamos creando?, y la respuesta