LA FUERZA DE LA SANGRE CHORTI.

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La delimitación étnica esta llevando a los Chortí a entender que son diferentes del resto de la población de la región en cuanto a costumbres, tradiciones e intereses. La organización del CONICHH vino a extraer a la etnia Chortí del olvido y desconocimiento, pues le permitió afiliarse a organizaciones indigenistas del país y a la promoción de sus lideres.

La Religión Chortí

La vida religiosa Chortí se desarrolla alrededor de las casas ceremoniales y los lugares sagrados de las aldeas y en minimas ocasiones en el templo de Copán Ruinas, al que asisten los domingos y en ocasiones especiales.

El Tzikín no es mas que una fiesta en la que se establece ese vinculo entre los vivos y sus familiares o amigos muertos. En la practica actual Chortí solo se sacrifica animales, tales como guajolotes, pollos y gallinas que de alguna manera les permite mantener viva la tradición.

Entre los Mayas antiguos como entre los actuales el poder político está íntimamente relacionado a la practica religiosa. El poder tradicional indígena se fundamenta en la aplicación de un conjunto de leyes tradicionales tras una poderosa base moral, mientras que en el pueblo no indígena el poder radica en la fuerza y la coerción, ejercido por medio del derecho positivo. Existen dos rezadores: don Modesto Oaxaca y don José León Pérez.

En la poza del Gallo, sirve para establecer un contraste entre fe en los rituales indígenas y obliga a los pobladores a mantener en la secretividad estas practicas religiosas y que el desarrollo del acto litúrgico no sea memorizado por el grupo en general. En ambos rezos los shamanes se encuentran bajo los efectos de bebida embriagantes e incluso entre los mismos feligreses.

La religión Chortí ha sostenido una constante lucha contra las sectas religiosas ladinas que desde la llegada de los europeos conquistadores a nuestro continente han pretendido substituirla absolutamente. El sacerdote indígena tiene actividades definidas y puede al mismo tiempo sustituir al Católico; sin embargo el sacerdote católico no sustituye al indígena. Los Chortí tienen muchísimos dioses y aunque llegan a representarlos a todos en uno mismo cada indígena tiene su dios “nagualito” que es una personificación de lo que serian los santos para los cristianos.

Influencia de la Religion Catolica

En la mayoría de las comunidades Chortí de Copán, exepto en San Antonio Tapesco y Ostumán, la iglesia católica es la que posee mayor cantidad de adeptos. La preferencia de los indígenas por la iglesia católica en desmedro del protestantismo, se debe a que dicha religión desarrolla a lo de sus rituales muchas practicas mas o menos similares o que concuerdan con la religión Maya- Chortí . la única diferencia es que en la misa católica se da ofrenda en dinero, mientras que en la religión indígena la ofrenda es en especie.

La participación en estos rituales genera un estado de unidad al interior de la comunidad y las personas que no participan son vistas con desprecio. Otro elemento unificador es religión católica propone un dios y una extensa lista de santos y la religión indígena propone la existencia de un infinito numero de dioses.

Avance minimo de la Iglesia Protestante

La iglesia protestante esta dando respuesta a muchas necesidades específicamente en lo relacionado a la atención de los niños y en lo referente a dotación de útiles escolares, campañas de salud y otras donaciones que la iglesia hace llegar. Esto obliga a los feligreses a asistir regularmente a la iglesia para no perder los derechos de tales dávidas. Los rituales practicados en torno al cultivo de maíz y los frijoles continúan vivos y vigentes en las personas de esta comunidad. En la comunidad de Ostumán existe un templo protestante y su influencia ha llegado minimamente a otras comunidades vecinas.

La Iglesia del Nuevo Sigo

Esta es una iglesia que se fundamenta en el respeto de la tradición cultural de la etnia, para lo cual incluye dentro de sus rituales la realización de las ceremonias que ancestralmente han practicado los indígenas Chortí.

Don Guillermo es el único mesías que ha tenido la iglesia de Tapesco, pues como el mismo asegura “no es fácil llegar a serlo”. El caminante prepara a los enfermos mientras llega el profeta. El profeta tiene autoridad sobre la comunidad, lo cual ha logrado mediante el convencimiento de que posee poderes divinos que ningún mortal conoce.

Frente al Tapesco se entierran unas estacas de madera a las que se amarran las candelas de mayor tamaño, y debajo del tapexco esta un recipiente en que se quema el copal que purifica el altar y conduce los mensajes hasta los dioses. Para culminar la ceremonia se escucha música de guitarras y violines durante el resto de la noche. Es importante señalar que empiezan y dirigen el baile quienes portan las armas, la cuales son para da seguridad a la celebración pues se considera que existen espiritus malignos. Después de las ceremonias se le asigna a un angel caminante para que permanezcan dentro del parroquial y abastezca de copal a la tesorera.

Una imagen para la iglesia es la virgen “Santisima Trinidad Mediquiadora de la Gloria”, pero hasta el 24 de diciembre de 1996 se eligió como la patrona de la iglesia. Lo anterior evidencia que los indígenas conocen la influencia de las imágenes católicas y han recurrido a ellas para atraer feligreses y contrarrestar las acusaciones de los católicos de que ellos no tienen la bendición de Dios porque no adoran a ningún santo.

El Acto de Elegimiento

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