Luchas simbólicas en Colombia 1943-1953: Influencias políticas y exterioridad ideológica..

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Para esto analizaremos el actuar político y discursivo de dos actores sociales evidentemente imprescindibles para analizar este contexto; como lo fueron Jorge Eliecer Gaitán y Laureano Gómez; los dos representantes de disidencias de sus propios partidos en un momento dado, y que luego a raíz de las circunstancias históricas tomarían una posición acomodada a los discursos de poder en boga en el momento, acercándose cada vez más a las ideas fundacionales de sus partidos, o en cambio recrudeciendo la división interna en estos, con cierta ambigüedad en el actuar político y discursivo[1].

En ese sentido en esta investigación nos centraremos en la temporalidad que va desde 1943, analizando los discursos y noticias acerca de la muerte de Mamatoco; luego 1946 como punto álgido en el que se evidencia el cambio de tono de Gaitan; 1948 como mito fundacional de la Violencia en Colombia; 1950 como inicio de ciertos episodios de violencia desmedida y su representación en la prensa; y los discursos de Gomez; y por ultimo 1953, como culminación del mandato de Gomez, fracaso de la reforma constitucional influenciada por la misión Currie, he inicio de la dictadura de Rojas Pinilla. Definida la temporalidad, es importante aclarar que estos lugares de la memoria interrogados pueden ser comparados con los contextos locales, y los actores sociales implicados en la disputa regional por el poder en Colombia, esto a raíz de que parte de la génesis de la Violencia empieza antes del asesinato de Gaitan por la repartición de los poderes departamentales y alcaldías en territorios donde dominaban los conservadores y que fueron impuestos políticos liberales. O en el caso especial, de las elecciones que le dieron el poder a Gomez, analizar profundamente las causas de la no participación en los comicios de los liberales, por falta de garantías de seguridad. Es importante dilucidar acerca de la relación entre las corporaciones como lo fueron la iglesia, el ejército, la policía, la prensa, y Estados Unidos con su constante injerencia en la política nacional, que es evidente en un primer momento con Lopez Pumarejo y a pesar de los ataques de Laureano Gomez a USA, también es evidente en su mandato[2].

Las categorías definidas como populismo y caudillismo; son pertinentes en la medida en que el llamado que hacia Gaitan a las pasiones del pueblo, y los hechos que demuestran su influencia directa en este, lo sitúan como una figura de un líder revolucionario populista más que como caudillo. En cambio la posición derechista de Laureano Gómez que se iría recrudeciendo es de carácter netamente caudillista, al hacer un llamado a volver a los valores decimonónicos de la unidad espiritual y moral; que son evidentemente elementos fundacionales del mito del caudillo del siglo XIX, y esto se ve palpable en el intento de reforma de 1952, donde a pesar de su renuencia anterior a las relaciones con Norteamerica, en vista del final de la Gran Guerra, cambia su posición y surge en su actuar político cierta ambigüedad entre el “desarrollismo” norteamericano y el “falangismo” Franquista. Hay algunas cosas que no están claras en cuanto a la posición de Gaitan conforme a Musolini o Hitler, pero profundizaremos en esto para intentar desvelar los lugares comunes en los discursos de estos, y extrapolarlos a las ideas que de Franco tenia Gomez; es decir la figura del líder político en esta coyuntura estaba profundamente influenciada por los poderes trasnacionales y su ideología[3].

Así pues no queda muy clara la posición de Gomez en cuanto a su apoyo a los alemanes de la 1ra guerra mundial a la segunda, pues este afirmaba que era mejor entregarle el control a los alemanes del canal de Panama. Y en la prensa Conservadora se evidencian apartes de apoyo incondicional a las ideas fascistas, lo que no está muy claro es la posición de Laureano en cuanto, a si era Conservador “Nacionalista” o “Historico” pues hay transfuguismos en sus discursos que no son coherentes con su actuar político[4].

La pertinencia de hacer una análisis genealógico de las circunstancias políticas en el contexto mundial, son trasversales a la interpretación arqueológica de los discursos rastreados en una multicausalidad ideológica o lo que Peacut llama la idea de exterioridad ideológica. Foucault nos ayuda a comprender la relación que hay entre el discurso y la practica política en la medida en que: “En efecto, lo vivido es a la vez el espacio en el que se dan todos los contenidos empíricos a la experiencia y también la forma originaria que los hace posibles en general y designa su enraizamiento primero; permite comunicar el espacio del cuerpo con el tiempo de la cultura, las determinaciones de la naturaleza con la pesantez de la historia, a condición, empero, de que el cuerpo y, a través de él, la naturaleza, sean dados primero en la experiencia de una espacialidad irreductible y de que la cultura, portadora de la historia, sea experimentada primero en lo inmediato de las significaciones sedimentadas[5]”. Estas significaciones se ven reflejadas en el juego político discursivo, y serán de importancia vital en la definición del problema en cuanto esta investigación se centra, en el análisis del aparato crítico y del discurso de las intervenciones públicas tanto de Gaitan como de Laureano Gomez.

En uno de los discursos de Gomez dice: “¡Guerra civil! Habrá Guerra civil, y esperamos que ustedes nos apoyen en ella, para impedir que el comunismo se apodere de Colombia”[6]. Aquí se hace evidente esa idea de exterioridad, pero el análisis de estos discursos sugiere un problema heurístico en la medida en que es necesario transcribir los discursos de estos dos actores sociales y compilarlos como anexos a la investigación. Por lo cual la metodología de esta investigación se fundamentara en la sistematización de la información, para el posterior análisis nominal en el discurso, para desvelar los lugares comunes y los actores sociales más representativos en estos discursos. En ese sentido la intención de esta investigación, es construir un comparativo que desvele las causas profundas del recrudecimiento del bipartidismo y la manera como los dirigentes políticos cambiaban su opinión en función de los azares coyunturales. Un ejemplo de esto es la posición de Laureano contra el frente popular, y posteriormente su contradicción al fundar el Frente nacional. También esta idea de exterioridad se evidencia en donaciones por parte de Alemania en 1942 al periódico el siglo, sobre esto se harán las pesquisas pertinentes para profundizar y desvelar la verdad del asunto; pues sugiere una problematización practica del plano discursivo[7].

La intención es recrear una disertación positiva en torno a la idea de exterioridad, a la que se refieren