Nathan Wachtel (caída del imperio inca)

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B: La región de chucuito.

La región de Chucuito corresponde al antiguo reino Lupaca. Durante la época española todos los hombres desde los 17 a los 50 años están obligados al tributo. Solo quedan exentos 36 curacas.

Es la corona quien percibe el tributo principal, pero también existen tributos religiosos, a los funcionarios, a los comerciantes y a los curacas.

El tributo consistía en 2000 pesos, 1000 trajes de lana con lana suministrada por los rebaños de los indios, 1000 fanegas de maíz, 1200 de chuño y 90 muleros. Estas cifras varían a lo largo de los años. Al tributo real se añaden otras cargas, en esencial el mantenimiento de 18 religiosos venidos para evangelizar la provincia, exigen de los indios ciertos números de productos naturales, algunas veces piden dinero en sustitución de productos comestibles.

Otra mita presente desde los tiempos incaicos es la de los tambos. Cada viajero tiene derecho a dos muleros, uno para sí mismo y otro para su caballo.

C: El valle de Yucay, llamado valle sagrado.

Las relaciones sociales y políticas existentes aquí en tiempos incaicos son diferentes a las del resto del imperio ya esta zona no pertenece a ninguna de las 4 provincias del Tawantisuyu. La mayor parte del valle de Yucay constituye el dominio de Huayna Capac, las tierras se cultivaban por medio de los yanas, que son todos los indios de la región de Yucay. Hay dos categorías de yanas, los de población local y un grupo de mitimaes que vienen de otras partes del imperio.

Después de la conquista a estos indios se les atribuyó en encomiendas, los indios pagaban el tributo bajo la forma de servicios personales, como en tiempos del inca.

D: El valle de Huaura

El sistema de tributo se transforma en una especie de salario obligatorio. Los indios se ven poco a poco desposeídos de sus tierras, el encomendero se apodera de los campos comunitarios o individuales sin pagar compensación alguna. Los indios se ven sujetos a un verdadero proletariado, constituyen una mano de obra sujeta al trabajo forzado.

La condición de los indios parece mucho más favorable bajo la administración real (Chuicuito, Yucay), que bajo el régimen de encomienda (Huánuco, Huaura). ¿Qué diferencia existe entre el tributo español y el inca? Los españoles se apropian de las tierras del inca y del sol y obligan a los indios a cultivar maíz o trigo en sus campos. Entre el ayllu, el curaca y el inca, la dominación española provoca una transferencia de bienes de sentido unico

En el tributo inca el ayllu daba al curaca y al inca, y recibía de ambos. El curaca daba al inca y al ayllu y recibía de ambos. El inca daba al curaca y al Aylly y recibía de ambos.

En el tributo español el ayllu da al curaca y al español pero solo recibe del curaca. El curaca recibe del Ayllu y da al español y al Ayllu. El español recibe de ambos y no da a nadie.

3. La moneda.

La conquista lleva a la introducción de la moneda antes inexistente. A pesar de esto la economía campesina sigue siendo orientada a la autosuficiencia. En tiempos del inca el oro y la plata eran ciertamente objetos preciosos, entraban en el sistema de dones y contra dones. Los intercambios entre los indios se siguen basando en trueques.

Los comerciantes españoles recorren la provincia y ofrecen productos pero no con la paga inmediata a precios elevados. Una vez que se vence el plazo para pagar exigen el pago por parte de los indios. Estos hacen ver que entregándoselos en cuotas le otorgan generosos dones. La preocupación por conseguir dinero penetra enteramente en el sector indio.

.La desestructuración social.

Los curacas.

La desaparición del inca refuerza el poder de los jefes locales, pero por otra parte disminuye ya que el poder político pasa a ser parte de los españoles. El sistema español no puede funcionar sin la colaboración de los jefes locales que siguen jugando un papel de intermediarios en la exacción del tributo.

El tributo que recibían de los indios disminuye y estos le tienen que dar tributo a los encomenderos. Los indios reciben de los curacas donación de alimentos, así persisten entonces los vínculos de reciprocidad entre curaca y ayllu, pero debilitado.

De la reciprocidad al despotismo.

Las relaciones de reciprocidad entre el Ayllu y el curaca sobreviven luego de la conquista pero con diferencias. Los jefes incas ponen su voluntad al servicio de los españoles y hasta colaboran con la explotación indígena, no es solo por interés económico que aceptan los negocios que estos le proponen, ya que en caso de rehusar, los jefes indígenas mismos se ven amenazados al encarcelamiento.

Los yanas.

Siendo pocos en la época inca aumentan en la época de los españoles ya que estos pasan a ser servidores de los españoles. Los españoles quieren que aumenten sus servidores y estos a su vez tienen beneficios como el estar exento del tributo y a la mita, poseen derecho de propiedad y pueden dedicarse al comercio. Hubo muchos conflictos por la gran cantidad de indios que se proclaman yanas, como un medio de escapar al tributo. Este proceso agrava la descompensación de la sociedad ya que muchos indios que siguen siendo tributarios manifiestan su descontento y deben soportar un aumento de sus obligaciones. Se pueden distinguir 4 diferentes clasificaciones de yanas, 1) los numerosos yanas que sirven en las haciendas de los españoles, cultivan las tierras de su señor y se les prohibía abandonar la hacienda. 2) los yanas que sirven como domésticos a los españoles en las ciudades. 3) los yanas que trabajan en las minas de Potosí y de Porco. 4) aquellos que trabajan en los andes en las plantaciones de coca..