Prusia – Siglo XVIII (1724-1804)

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La libertad no es mas que un pura apariencia. El hombre esta determinado por las estructuras socioeconómicas. Cada época histórica contiene en si su propia negación. Se autodestruye y da paso a la siguiente. La sociedad feudal surgió de la esclavista y dio paso a la burguesa, que a su vez genera el proletariado, el cual la destruirá.

El motivo esta en la economía. La plusvalía (beneficio que resulta de la diferencia entre el trabajo incorporado a un objeto y el valor de mercado) tiende a crecer incesantemente. Se desvaloriza el proletariado, incesante enriquecimiento del capitalista. No se puede sostener.

El proletariado destruirá a la burguesía, alterara el orden económico, suprimirá la propiedad privada, instaurara su propia dominación. La lucha de clases será eliminada para dar paso a una sociedad sin clases y sin ningún tipo de dominación. El estado se apropiara de los medios de producción y el hombre vivirá feliz y satisfecho porque podrá dedicarse a lo que le gusta.

En 1848 junto a Engels redacta el manifiesto comunista con los principios ideológicos en que se basa la lucha del proletariado contra la burguesía. Sus tesis principales son: la sociedad burguesa ha surgido de las ruinas de la sociedad feudal pero no ha suprimido los antiguos antagonismos, sino que los ha modificado. Creo al proletariado como la clase oprimida. Los medios de producción y la riqueza esta en manos de la burguesía. El proletariado es el único capaz de enfrentarse a la burguesía.

El marxismo tuvo que convertirse en ideología para sobrevivir, si es que no nació ya siéndolo. La ideología transforma las ideas y los ideales en creencias. El marxismo necesito ideólogos, pero ante todo lideres como Lenin, Stalin, Mao Tse tsung o Fidel Castro. Sin embargo los principales acontecimientos fueron fracasos (caída del muro de Berlin – desmoronamiento de la URSS)

EXISTENCIALISMO

Heidegger – Siglo XX (1889-1976)

En 1927 planteaba la necesidad de volver a preguntarse por el ser. Despues de haber sido abordada por Platón y Aristóteles, había caído en el olvido, pues en su lugar se busco un ente fundamental como el agua, las ideas o Dios.

La indagación por el ser comienza en el hombre, que es el ente que lo posee. Por eso desarrolla un análisis de la existencia humana para poder responder la pregunta por el sentido del ser.

Descubre que el hombre es un ser finito, inseguro, contradictorio que se encuentra viviendo, existiendo sin haberlo pedido.

Heidegger llama Dasein (ir-ser) al ser que en cada caso somo nosotros, arrojado a la existencia, no ser un sujeto acabado y definido como lo son las cosas, sino ser posibilidad, no aislado sino ser en el mundo. Pero por su comprensión del ser, no es un ente mas. El Dasein puede confundirse con los entes, cosificarse, despersonalizarse refugiándose en la seguridad del obrar impersonal, anónimo. Esta es la forma del ser inautentico porque en ella se pretende renunciar a lo que difiere al Dasein de las cosas.

Sartre – Siglo XX (1905-1980)

Sartre continuó con el existencialismo. Plantea que hay una visión técnica del mundo en la cual a la esencia de una cosa continua su existencia. Dios es el productor del hombre y el hombre individual realiza cierto concepto que esta en el entendimiento divino. En esta concepción la esencia precede a la existencia. Pero si Dios no existe, hay al menos un ser, el hombre, que empieza por existir, se encuentra, surge en el mundo y que será la que él se haya hecho.

La existencia precede a la esencia y el hombre se encuentra condenado a ser libre y a inventar al hombre.

El pensamiento ético de Sartre, el hombre es responsable de lo que haga consigo mismo, pero no solo individualmente pues también crea al hombre en general, crea una imagen de la humanidad.

Sin Dios, el hombre se encuentra desamparado y obligado a elegir, lo que en la existencia autentica provoca angustia, que no lo lleva a la inacción porque precisamente la vida del hombre es el conjunto de sus actos.

El hombre no hace lo que es , sino que es lo que hace.

Sartre no acepta las excusas que señalan la responsabilidad de las circunstancias. La esencia puede cambiar. Solo la muerte constituye el final de la existencia y con ella se podrá expresar la esencia de una persona.

ESTRUCTURALISMO

Siglo XX – Foucault, Levi-Strauss

El concepto básico del estructuralismo es el de estructura, una totalidad dinámica y autorregulativa en la que las transformaciones tienden a la conservación y el equilibrio del sistema total que tiene primacia sobre los elementos que lo constituyen.

El estructuralismo considera al sujeto sometido a las estructuras y que la libertad es una ilusión.

El estructuralismo tiende a postular modelos teoricos de tipo estructurales capaces de dar razón de conjuntos que inicialmente no parecían constituir una estructura.

Los hechos sociales y antropológicos son considerados como significantes que esconden un significado..

El sujeto y sus ideas pierden valor como factor explicativo.

No hay una historia continua que se pueda explicar en términos de evolución, influencia o progreso, sino un juego de estructuras o una historia sin sujeto.

El estructuralismo busca una racionalidad sin sujeto, liberando al hombre de las ilusiones humanistas. Esto lleva a Foucault a proclamar la “muerte del hombre” en el sentido de la muerte del todopoderoso. Sujeto que desde Descartes había gestado la filosofía moderna, para considerarlo en un juguete de las estructuras.

El estructuralismo se hace cargo de las llamadas heridas narcisistas que había sufrido el hombre. Copernico mostro que el hombre no habitaba el centro del universo, Darwin lo redujo a un producto tardio de la evolución y Freud mostro la presencia de una estructura inconsciente determinante de su vida psíquica.

PENSAMIENTO POSMODERNO

La posmodernidad surge entre los años 60 y 70 y es una corriente crítica sobre los supuestos de la modernidad.

En principio se denomina cultura posmoderna a la que corresponde a la época postindustrial. Se enfrenta a la sociedad en la que surge y que ha cambiado sustancialmente