RECONOCER LA VERDAD DEL INDIO

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“Cómo los padres y curas de las doctrinas son muy coléricos y señores absolutos y soberbios, y tienen muy mucha gravedad, que con el miedo se huyen los dichos indios” (Poma de Ayala. 1936. P. 10). Se puede identificar que los clérigos no disponían buena actitud a la hora de enseñar, claramente su forma no era la correcta, y los indígenas identificaban su actitud y no les agradaba, lo que los sacerdotes debían enseñar era ese amor por Jesús y mostrar que él se hizo hombre para entenderlo y comprenderlo, pues, “Nuestro Señor Jesucristo se hizo pobre y humilde para ajuntar y traer a los pobres pecadores” (Poma de Ayala. 1936. P.10) Cosa que no hicieron los curas de esa época.

Con la firmeza y frialdad pensaban que era una buena forma de enseñar, pues al ser así, las personas les tendrían miedo y optarían por aceptar la verdad de religión que ellos llevaban, pues el adorar al sol o a la luna, no era lo correcto para los clérigos, solo existe un solo Dios creador del mundo, y eso es lo que les querían inculcar. Más adelante, en el diario vivir y en la línea de mostrar como los sacerdotes trataban a los indígenas identificamos más hechos que dan cuenta de lo ocurrido.

Unos de los cuantos hechos mostrados por Poma de Ayala es como desmeritaban el trabajo de los indígenas, pues con los sacerdotes también se identifica el esclavismo, en sus casas tenían un indio para cada actividad, se aprovechaban colocándolos a trabajar como si fuesen máquinas de las cuales tenían control absoluto y lo mejor es que no les pagaban. “Cómo los dichos padres y curas entienden en hacer ropa de cumbe y de auasca para mujeres, y chumbes para vender, diciendo que son para los prelados le manda…y no se les pagaba cosa ninguna en todo el reino” (Poma de Ayala 1936. P.11) Así como el reino tenía sus esclavos de igual manera los sacerdotes trataban a los indios, la pregunta y frente a lo que ellos querían enseñar era la correcta? Tal vez esa actitud no evangelizaba, y aquel Jesucristo pobre y humilde no lo hacían ver, pues el mismo Jesús le servía al hombre, entonces ¿Por qué ellos no lo hacían?

Es confuso el hacer ver esta verdad pues, el sentido que se tiene como sacerdote es aquel que le sirve y está dispuesto para los demás y quien no abusa del otro sin reconocer el esfuerzo de su trabajo, también podríamos decir que el trato a estas personas nativas era el sometimiento a la producción de ropa para los militantes, en la cocina y en los cultivos, todo este esfuerzo no les interesaba, puesto que algunos morían en el desarrollo de su trabajo. “… algunos trajinan en las espaldas de los indios, y sacan de los llanos vino, o de la montaña coca, y se mueren por entrar caliente siendo serrano, con calenturas y frío” (Poma de Ayala 1936. P.12) Que personas tratan así a otros de los suyos, su falta de conciencia y de amor por los nativos no era el correcto, y que triste saber dura verdad y realidad por la que vivieron nuestros ancestros.

Otro de los tratos que le dan al indígena y más a las mujeres es que no las respetan pues “hacen grandes ofensas y mal ejemplo, y no le obedecen y tienen pleito porque pecan públicamente con las solteras de la doctrina que ajunta” (Poma de Ayala 1936. P.15) esta no es la verdadera doctrina que se debe enseñar, y más que son padres.

La vida del indígena estuvo demasiado condenada por los españoles y por los padres, pero muchos escritos de historiadores españoles de seguro no contarán estos hechos reales que vivieron los nativos de América, pues el autor señala esto:

“Que los dichos padre y curas son muy bravos, castigan a los dichos fiscales y sacristanes y cantores de la doctrina, castigan muy cruelmente como a negro esclavo, con tanto mal y daño y trabajo y le ocupa sin dejarle, se ausentan y se huyen, y le ponen grillos y corma; con ello se mueren los dichos indios y en este reino no hay quien le favorezca” (Poma de Ayala 1936. P.15). Que persona va a querer acercarse ante alguien que se aprovecha, explota y trata mal, hasta el punto de aprovecharse de su vida sometiéndola a trabajos duros.

La libertad del indio se ha perdido, ha desaparecido con los españoles y los sacerdotes, sus decisiones y pensamiento no sirven, y para imponer una creencia y sacramento los padres, esto lo podemos reflejar en la siguiente cita: “Que los padres y curas les casan de fuerzas a los indios solteros o solteras, contra su voluntad, apremiándoles y castigándoles” (Poma de Ayala 1936. P.20) Que persona va estar feliz, cuando lo someten, castigan, humillan, no reconoce lo que hace y sobre todo imponiendo contra su voluntad.

De esta manera he identificado vario hechos y verdades que los indígenas vivieron ante la conquista, para ello, los puntos resaltados en el texto a partir del libro de Poma de Ayala, nos muestran una verdad que vivieron los indígenas, una verdad que no se puede ocultar, más sin embargo ha pasado-aclarando que más adelante Poma de Ayala, (sin contradecir lo expuesto) reconocerá que si hay padres que hicieron lo correcto que es enseñar el evangelio, uno de ellos es Fray Bartolomé de las casas, quien los apoyo y ayudo para que se los reconociera como personas-. Si analizamos un poco el texto de Ayala, veremos que él tiene muchas cosas impregnadas del español, como su lenguaje, pues a partir de este expresa una historia, contada desde su realidad, lo cual no puede ser un texto ficcional, pues en esta cita podemos afirmar que “Lo real consistiría en todo lo que puede ser verazmente dicho acerca de su efectividad mas todo lo que puede ser verazmente dicho acerca de lo que posiblemente podría ser” (White.2010. P. 169) tanto en lo que es verazmente dicho lo podemos identificar en el autor por su postura y por el legado de sus ancestros y por otro lado, lo que posiblemente puede ser, es efectivamente verídico, por los testimonios que dan cuenta de lo ocurrido.

Otra de las citas de la cual nos podemos apoyar para darle fuerza al texto de Poma de Ayala es:

“La realidad del pasado es algo dado, es una presuposición habilitadora de la indagación histórica. Que los acontecimientos pasados realmente ocurrieron en un “tiempo antiguo” no puede ser puesto en duda, ya que hay gran cantidad de evidencia fáctica que atestigua su ocurrencia” (White. 2010. P. 170)

Claramente podemos apoyarnos de esta cita, como ya antes mostré diferentes acontecimientos que el autor escribió, siendo estos verdaderos y ocurridos en el tiempo de la conquista, puesto que no es el único que escribe sobre la vivencia de los nativos, además si exploramos más afondo, encontraremos más historia y más hechos verídicos.

En conclusión frente al trabajo,