Representaciones escultóricas de deidades de la lluvia en México Prehispánico

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Dentro de este ensayo, dividiremos dichas regiones en cinco, que son conformadas por el Altiplano Central, Occidente y Norte, Oaxaca, la Costa del Golfo y la Zona Maya; esto con el fin de facilitar el análisis de las piezas escultóricas desarrolladas en cada estilo.

El objetivo es identificar las características de las diversas representaciones escultóricas que existieron y fueron evolucionando en las diferentes regiones de Mesoamérica sobre las deidades de la lluvia, abarcando desde el contexto geográfico, social y cultural, para hacer conciencia del desarrollo del arte de acuerdo a sus significados y reflexionar sobre el significado de las variantes dentro de ésta parte de la escultura; es necesario hacer un análisis formal sobre las piezas seleccionadas para cada región con la finalidad de entender la plástica a través de una concepción compleja de una sociedad antigua con un contexto histórico muy rico en cultura.

Escultura de Tláloc en el Altiplano Central Contextos histórico, social y cultural

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Fig. 1. Altiplano Central en Mesoamérica

Se encuentra ubicado en la que fue la zona del Altiplano Central, la escultura de Tláloc que analizaremos, fue encontrada en un área de arqueología conocida como los Manantiales de Chapultepec en la actual ciudad de México, donde se encuentran evidencias de restos de arquitectura y arte con características de los mexicas. [2]

Estilo

El rostro mantiene la configuración que va a permanecer a lo largo de toda Mesoamérica en las diferentes versiones de dioses de la lluvia, que son los grandes círculos alrededor de los ojos, llamados anteojeras.[3] Esta escultura cuenta con otros elementos que también son clásicos y repetitivos en las representaciones de Tláloc de los mexicas como la banda terminada en volutas a los extremos, y los dientes puntiagudos y largos como los de la serpiente. También cuenta con un tocado en la cabeza, mucho más sencillo, es decir, con menos ornamentos que los que suelen representarse en otras zonas de Mesoamérica.

Contenido

La traducción del nombre de Tláloc es tan diversa, pero siempre va relacionado con la lluvia y la abundancia sobre la Tierra. La escultura en piedra era una parte importante de la habilidad escultórica de los mexicas, la gran variación de figuras representando deidades estaban hechas en este material, sin embargo también existían figuras de dioses en madera y semillas que eran menos sofisticadas. En algunas ocasiones, las deidades no eran representadas con el conjunto "convencional" de atributos iconográficos, no contaban con todos los accesorios o ciertos rasgos que permiten identificarlos, existían variaciones e incluso derivaciones de deidades, como los ayudantes de éstas deidades. "Las representaciones de deidades agrícolas o de los dioses de la lluvia, eran tan abundantes que parecen haber sido producidas en serie", esto con el fin de que los macehuales (la clase trabajadora), pudiesen poseer una de estas figuras para sus hogares o santuarios. [4] La piedra en el Altiplano Central y en la gran mayoría de Mesoamérica se utilizó para plasmar lo sublime, los dioses más importantes, como lo era el dios de la lluvia. Se llegaban a combinar elementos del jaguar y la serpiente emplumada en algunas representaciones, pero fundamentalmente entorno a Tláloc, evidencia del cambio en el proceso social y religioso del Altiplano Central. [5]

Forma

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Fig. 2. Escultura del dios Tláloc

Materiales y técnicas

Se puede afirmar que se fue fiel al material en esta pieza escultórica que cumplía con una finalidad de tipo religiosa, aceptando la monumentalidad a la deidad de la lluvia mediante la piedra. El tallado se ve cuidadosamente tratado, y la misma textura del material le añade una información muy interesante a la pieza, dándole una sensación de piel rugosa. Experiencia estética

Esta pieza la escogí, porque de las representaciones de Tláloc que encontré esta fue una menos convencional a las masivas reproducciones de los mascarones, que me llamo la atención por la posición de la figura casi antropomorfa, una posición muy parecida a la fetal, con las piernas dobladas y los brazos entrecruzados y abrazando las piernas. A diferencia de las muchas otras representaciones escultóricas de Tláloc esta me transmitió más la de un dios bondadoso a pesar de los elementos como los dientes puntiagudos, transmite una sensación mayor de serenidad que asumo es por la posición que el artista le dio. En mi experiencia esta escultura transmite de una forma poderosa, pero no imponente, el poder benéfico de la inundación.

Mascarón de Cocijo en Oaxaca Contextos histórico, social y cultural

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Fig. 3. Región Oaxaqueña en Mesoamérica.

El momento más importante del culto a Cocijo, se dio entre los años 500 y 800 d.C., y fue en el Valle de Oaxaca donde inició la escultura en bajo relieve, incluso se podría llamar como un grabado en piedra, que se formó como una de las características del arte dentro de esta región. El mascarón de Cocijo que ornamenta los tableros de esta región, y que analizaremos, presenta una serie de rasgos comunes que muestran su asociación temporal, con algunas influencias llegadas de los olmecas. [6]

Estilo

La escultura dentro de la zona de Oaxaca y la plástica en general, fue un arte realizado por especialistas (artesanos) como en la gran mayoría de Mesoamérica, con la denotación religiosa que acompañaba al arte, se sugiere que la dirección por parte de sacerdotes hacia los artistas era importante para guiarlos dentro del contenido físico y espiritual de las esculturas de piedra. Debían ser señalados los aspectos iconográficos que debían presentar las deidades para ser identificadas correctamente. Las tallas en piedra, hueso o marfil se obtienen quitando parte del material y es una actividad más laboriosa que el modelado, requiere más fuerza física y deja pocas posibilidades a la corrección. [7]

El Cocijo zapoteca era la deidad de la lluvia, el dios principal, y compartía algunas características con los demás dioses de la lluvia de las zonas de Mesoamérica, como lo son las anteojeras y las grandes orejeras que cubrían el lóbulo. Contenido

Debemos