Revolución Mexicana en Puebla

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"la biblioteca de su padre tenía las obras más importantes de los pensadores radicales de la Europa del siglo XIX" (1987:29-30) Es ahí en dónde se encontraban libros de autores como Mijail Bakunin a lo cuál Cancel afirma "El pensador ruso prefiere las organizaciones elaboradas “desde abajo hacia arriba”. La fuente última de poder social debía ser la comuna como “base unidad-primaria” que, aunque federadas, no debía perder su poder efectivo o su autonomía respecto a las demás." (Idem2012),) En cuanto a Louis Auguste Blanqui, él expuso: "A los clubes democráticos de París sus ideas de que el cambio de una monarquía por un sistema republicano no remediaría ninguna injusticia, si no terminaba con la explotación obrera por parte de sus patrones" (Hilda,2008) Estos pensadores, fueron de gran influencia para los hermanos Serdán, ya que fueron una pieza clave en la formación de su idealismo

Otro punto importante para la construcción del idealismo de los hermanos Serdán según David La France fue "...uno de los viajes de Serdán al extranjero, le dio la oportunidad de comparar México con EUA y Europa, así mismo su experiencia como zapatero le ayudó a comparar los diferentes niveles de vida de los mexicanos" (1987:29-30)

Para los hermanos Serdán el cambio, además de encontrarse en la Política, también debía ser en el pueblo, ya que buscaban una justicia social. Los objetivos que los hermanos Serdán perseguían estaban fuertemente ligados a sus ideas; pero uno de los objetivos que Aquiles Serdán tenía era la defensa de los derechos del pueblo. En la convocatoria que escribe hacia la clase obrera dice: "Nuestro ánimo es ejercitar nuestros derechos, sin extralimitarnos,sin traspasar los limites que señala la ley y el orden común, pero con bríos, con entereza, haciendo completa abstracción del egoísmo y buscando no el medro personal, que degrada y envilece, sino la salvación de la patria" (Contreras,2009:23) Esta fuente tiene como propósito el alentar a la clase obrera a pelear de la forma pacifica por sus derechos, también el que Aquiles Serdán expresé el por qué de la lucha y para qué hacerla; el valor que tiene esta fuente es que es una fuente primaria, escrita por Aquiles Serdán líder del movimiento antirreleccionista en Puebla y la limitación que tiene es que al ser recuperada de un libro, no nos permite saber si el texto esta completo o ha sido modificado.

Para poder lograr sus objetivos, los hermanos Serdán realizan numerosos trabajos en la ciudad de Puebla. David La France afirma que "...Madero organizó la creación del partido Antirreleccionista del estado con Serdán a la cabeza. (1987:20-30) Manuel Frías Olvera afirma que "crearon numerosos grupos y clubes revolucionarios, entre ellos el club antirreleccionista "Luz y Progreso", cuyo presidente era Aquiles Serdán" (Contreras,2009:21) De igual forma, "Se comienzan a imprimir ilegalmente el periódico de los partidos antirreleccionistas y el No Reelección los cuales se convirtieron en formadores de la conciencia politíca del pueblo". (La France,1987:37-38) Por otro lado, el historiador Gil Jiménez afirma que: "La juventud estudiosa, amante siempre de los ideales nobles y progresistas, aceptó de buen agrado la idea reivindicatoria de y salvadora de un cambio de gobierno"(Contreras,2009:45) Es por eso que Madero y Aquiles siempre buscaron sembrar sus ideas y motivaron a los jóvenes.

Aquiles Serdán tenía un plan para llevar a cabo la Revolución, y este era: "La estrategia básica de Serdán era ocupar la Ciudad de Puebla, liberar a los prisioneros maderistas y luego marchar hacia la Ciudad de México [...] Otros rebeldes estratégicamente situados tomarían los mercados, las torres de iglesias, los edificios y cuarteles militares" (LaFrance, 1987,pp63-64) De igual forma Pedro Palou asegura que: "El 18 de Noviembre al abrir los templos, los diversos grupos se posesionarían en Santa Clara, Santa Teresa y San Cristóbal. Al mismo tiempo serían asaltados: la Cárcel de San Juan de Dios, el cuartel de El Carmen y el Ex Convento de San Francisco" (2009:51)

Carmen Serdán ocupa un papel muy importante en el movimiento revolucionario en Puebla, ya que hacia tareas que las mujeres de aquella época no tenían permitido hacer. Según Pedro Palou el principal aporte de Cramen Serdán fue "La entrega a la tarea difusiva de la democracia y sus principios, repartiendo propaganda y convirtiéndose en una activista dinámica del movimiento" Y Atenedoro Gámez aafirma que "El primer cuidado de Máximo era el mantener a su hermano Aquiles rodeado de las mejores seguridades posibles" (Contreras, 2009:30)

Para Francisco I Madero dos ideales eran lo que el país necesitaba para una mejora: Libertad y Democracia, esta ideología surgió de diferentes medios, al nacer en el seno de una familia adinerada, Francisco I Madero tuvo la oportunidad de estudiar en el extranjero, es ahí en donde se empapa de diferentes ideas, a su regreso comienza a ayudar a su municipio y nace su deseo de ayudar a todo el país, en su libro La Sucesión Presidencial retoma un discurso de Morelos escrito en el documento: los Sentimientos de la Nación:

"Soy el siervo de la nación, porque esta asume la más grande, legítima e inolvidable de las soberanías... quiero que tenga un gobierno dimanado del pueblo y sostenido por el pueblo... juremos morir antes de ver a nuestra patria oprimida como lo esta y cuando sea libre, estemos siempre listos para defender con todo nuestra sangre esa libertad preciosa."(Madero,1908:99)

Madero escribe que "en estas palabras están pintados con elocuencia los ideales con que soñaban quienes no vacilaron en derramar toda su sangre para legarnos la independencia, pues bien el general Díaz ha creado un situación muy distinta a la soñada por Morelos" (1908:99) el valor que tiene esta fuente es que fue escrita por Madero, quien era el líder del movimiento Antirreleccionista además es una fuente primaria en donde Madero pretende dar a conocer a todo México sus objetivos e ideas, sin embargo, el que haya sido escrita por Madero nos permite únicamente conocer la opinión de el, lo cual es una limitante. Y, al igual que Madero, Krauze quien es el presidente de la Editorial Clío y Doctor en Historia, pensaba que "el valor por el que habían luchado, la libertad se había perdido en el régimen de Díaz" (2002,p67)

Francisco I Madero buscaba que las personas que estuvieran a cargo de la política mexicana, fueran hombres con buenos valores ya que Madero reflexiona en su manual espiritista "Si todos los hombres de