TIEMPOS PREHISPANICOS

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El período Neo-Indio es uno de los más trascendentales en el desarrollo de las poblaciones indígenas en Venezuela (1000 a.C/ 1500 d.C), determinado esencialmente por la agricultura (ya con conocimiento de los ciclos naturales de vida y la estabilización del hombre en un mismo lugar), el afianzamiento de los cultivos de asentamiento (papa, maíz, cuiba, ruba etc.) La existencia de la cerámica (alfarería) da paso a la arquitectura, la cual consiste en construcciones como terrazas agrícolas y bóvedas alineadas por piedras (mintoyes) utilizadas como tumbas y silos para el almacenamiento de productos agrícolas. Terraplenes, canales de riego y muros de contención son algunas de las estructuras elaboradas durante esta etapa.

Aparecen las primeras formas de comercio. Se inicia un sistema de compra y venta de alimentos a cambio de las primeras unidades monetarias (hechas con caracoles de agua dulce). Los trueques e intercambios de productos y materiales (naturales, artesanales, agrícolas etc.) son aspectos propios de la práctica comercial.

El período Indo-hispano da respuesta a lo acontecido desde la irrupción de los conquistadores hasta el presente, primordialmente por la política de exterminio que adoptaron los españoles sobre los nativos y la evangelización. Esta invasión española propicia una mezcla étnico-racial; por tanto los rasgos culturales resultan hasta nuestros días de la fusión de españoles, africanos y nuestras raíces.

El material de lectura refiere dos vertientes arquitectónicas: la de agua (palafitos y casas construidas sobre superficie marina) donde hacen vida las poblaciones Wayúu o Waraos. Y por otro lado la selvática (las churuatas o viviendas colectivas) propias de los Panare y Piaroas.

Son estos cuatro períodos derivados de las formas materiales de vida y las relaciones sociales de producción en la Venezuela prehispánica los que marcan los orígenes de los poblamientos indígenas, antes de ser exterminados, expoliados y saqueados de toda riqueza y pensamiento por los colonizadores, antes de uno de los genocidios más grandes de toda la historia. Los mismos españoles, que por medio de la “hispanidad” pretenden justificar lo que en realidad fue la imposición a sangre y fuego de una forma de dominación y esclavitud, para luego gracias a ello sostenerse como imperio europeo.

Es pues, esa misma división de opresores y oprimidos (clases) la que subyace en la historia de la sumisión de los pueblos indígenas y las comunidades primitivas de toda Latinoamérica. Eduardo Galeano tenía razón: “la historia del subdesarrollo de América Latina integra la historia del desarrollo del capitalismo mundial”. Hablamos del florecimiento económico burgués europeo a costas del saqueo de minas y otros recursos de los pueblos conquistados. No conforme con esto, los nuevos productos, importaciones y las grandes cantidades de monedas en circulación modificaron la reciprocidad de clases y dieron un duro golpe a las sociedades primitivas.

Ante esto, la clase proletaria históricamente explotada debe tener claro que el día 12 de octubre no hay nada que celebrar.

FUENTES

- Strauss K. Rafael A. (1992) El Tiempo Prehispánico de Venezuela.

- Galeano. Eduardo (1971): Las venas abiertas de América Latina.

- Marx, Karl y Engels, Friedrich (1846) La ideología Alemana.