Trabajo epistemologia.

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De nuestro economista y autor Roscher el libro escrito en el año 1992 se explica que no es positivista como Augusto Comte y Émile Durkheim ya que en sus teorías y libros no afirma totalmente que el único conocimiento válido pueda ser el científico, por eso acaba contradiciéndose ya que Roscher cree en la vida divina y eso no acaba siendo compatible con lo que se conoce como positivismo.

Además el autor (1992) explica que retroceder a los estadios más antiguos de un pueblo no debe significar casos particulares bajo un concepto general, sino el incluir causalmente su curso en un conjunto universal de acontecimientos.

A través del ensayo sobre La ciencia económica y la antigüedad clásica (1849) y Roscher distingue tres estadios de la economía para prevalecer la producción de los bienes; la naturaleza, el trabajo y el capital y dice que estos tres estadios están en todos los pueblos plenamente evolucionados. El problema del proceso fundamental de la vida y, por tanto, la cuestión de las razones por las que un pueblo declina y desaparece, es difícil de resolver. Se basa sobre una abstracción, y ni siquiera comparte la naturaleza lógica de un axioma matemático intuitivamente evidente.

La proposición y planteamiento de Roscher están vacíos de contenido según Max Weber que escribe éste libro de "El problema de la irracionalidad en las ciencias sociales" en el cual habla y se centra en Wlhelm Roscher y Knies, economistas alemanes.

En el libro de Weber sobre "El problema de la irracionalidad en las ciencias sociales" (1992) se ven dos posibilidades desde el punto de vista científico: La primera trata en considerar la explicación del proceso complejo y continuamente recurrente. Roscher en cambio no intenta seguir este camino, más bien su fundamento.

Finalmente este autor en el libro ya hemos dicho que cree en la vida divina, que está más allá de los límites, el resultado es una incoherencia, si hablamos sobre el economista y autor Wilhelm Georg Friedrich Roscher no podemos hablar de un método aplicado con coherencia y acaba contradiciéndose en sus leyes y teorías.

Según el libro: "Comte: Positivísimo y Revolución" (1996), éste es nacido en París en enero de 1798, considerado el creador del positivismo y de la sociología. Según Comte en este libro (1996), escrito por Dalmacio Negro Pavón en el cual afirma que la sociología es la ciencia de la sociedad y da respuestas a preguntas que se hacen sobre los individuos dentro de la sociedad. En el libro explica que Augusto Comte busca en su Filosofía Positiva una reorganización social, política y económica en el momento en el que se producía la Revolución Industrial. Será Comte quien establezca plenamente esa ley, de la observación histórica, de la existencia social del individuo, de la familia y de la sociedad. Explica que en la sociedad era donde se producía una jerarquía entre clases, la lucha del proletariado contra los amos industriales.

Comte en base a la dicotomía del trabajo es posicionado en el conocimiento absoluto ya que en su "Ley Universal de la evolución intelectual de la humanidad y sus tres estados" dice que la explicación de la naturaleza consiste en unas causas últimas, sobrenaturales y ocultas, que se levantan sobre el poder de la imaginación. El conocimiento obtenido entonces, es absoluto, es decir, la única explicación verídica de todo.

En el libro que hemos hecho referencia antes (1996), Comte menciona su teoría del evolucionismo, éste significa la aceptación de una serie de procesos evolutivos. El autor explica que todas las especies vivientes actuales, animales, hongos, vegetales etc... Proceden de otras especies anteriores, es decir, da una derivación por filiación, y también dice que todas las especies vivas están sometidas a un cambio constante y a la continuidad del mundo vivo, es decir, evolución y creencia en el evolucionismo con su teoría.

En "Comte: Positivismo y Revolución" (1996) nuestro autor habla del ámbito de la sociología en el que presenta tres estadios pero en la ley del desarrollo histórico de la humanidad:

1.- Teológico: Viene determinado por la creencia de una autoridad divina que plantea los fenómenos sociales, Este estado es propio de la Edad Media.

"En el estado Teológico, el espíritu humano, dirigiendo esencialmente sus investigaciones hacia la naturaleza íntima de los seres, a las causas primeras y finales de todos los efectos que le chocan, en una palabra, hacia los conocimientos absolutos, se representa a los fenómenos como producidos por la acción directa y continua de agentes sobrenaturales, más o menos numerosos, en que la intervención arbitraria explica todas las anomalías del universos. (Comte: Positivismo y Revolución, 1996. p.115, 3.6 La ley de los tres estados)

2.-Metafísico: Proceso de transformación social, se habla de fuerzas abstractas las que estudian la sociedad, como sería la filosofía. Está vinculado a final de la Edad Media y Revolución Francesa.

"En el estado Metafísico, que, en el fondo, no es más que una modificación del primero, los agentes sobrenaturales son remplazados por fuerzas abstractas, verdaderas entidades (abstracciones personificadas) inherentes a los diversos seres del mundo, y concebidas como a capaces de engendrar por si mismas todos los fenómenos observados, por lo que la explicación consiste en asignar a cada uno la entidad correspondiente."(Comte: Positivismo y Revolución, 1996. p.116. 3.6 La ley de los tres estados)

3.-Positivo: Creencia de la ciencia y en los individuos como sujetos racionales.

"En el estado Positivo, el espíritu humano, al reconocer la imposibilidad de obtener nociones absolutas, renuncia a buscar el origen y el destino del universo, y a conocer las causas íntimas de los fenómenos, para aplicarse únicamente al descubrir, mediante el empleo bien combinado de razonamiento y la observación, sus leyes efectivas, es decir, sus relaciones invariables de sucesión y semejanza. Reducida así la explicación de los hechos a sus términos reales, entonces ya no es más que el enlace establecido entre los diversos fenómenos particulares y ciertos hechos generales, cuyo número tiende a disminuir paulatinamente con los progresos de la ciencia." (Comte: Positivismo y Revolución, 1996. p.116. 3.6 La ley de los tres estados)

Estos tres estados están representados por tres fases:

1.-El estado del "Fetichismo" que consiste en atribuir a todos los cuerpos exteriores una vida esencialmente