África fue probablemente la cuna de la humanidad, pues todos los restos de las especies consideradas como antecesoras fueron encontradas ahí el homohabilis conoció el fuego y construyo las herramientas bastante complejas

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Dijo – Esta tierra es mía. La gente antigua. Entero era el cielo. Engañó a los hombres que acababan de nacer. La maraka y los wiriki. En lo más alto del cielo estaba Wanadi. Se pudrió la placenta. Fumando.] Los hombres fueron cambiados en animales.] El primer Wanadi de aquí se llamaba Seruhe Ianadi.] Ahora él es el dueño de la tierra. Cubierta de pelos como un animal. Hizo la gente. Daba su luz a la gente Kahuhana. No podía morir. Cuando nació aquel espíritu.. Cuando llegó. Alumbraba todo. Lista. Tenía vida. Es el ancestro de todos los Odoshankomo. Ahora habrá guerra. 5 Wanadi dijo: –Quiero hacer gente allá abajo. Se volvió al Cielo. Nació aquí para hacer casas y gente buena. El Inteligente. Tenemos hambre. Un damodede. Como en el Cielo. Cortó su ombligo y enterró la placenta. Fea y mala. Morimos. Como castigo. Odo’sha salió de tierra con una lanza. Los hombres de ahora. Ahora. También lo llaman Kahushawa. No había animales. A causa de él. Sufrimos aquí. Botaré de aquí a Wanadi. Trajo sabiduría. La gente estaba siempre alegre. Ahora los gusanos de la tierra se metieron en la placenta. Les enseñó a matar. El damodede era espíritu de Wanadi. Se la comieron. Cantaba. No sabía. Nació un hombre. Cantando. Eso fue mucho antes de nosotros. el tabaco. a causa de Odo’sha. Una criatura humana. Demonios. Seruhe Ianadi ya no podía hacer nada en la Tierra. Nadie trabajaba ni buscaba comida. Como ahora. Nubes ni vientos.. Fumaba. Tiene varios nombres. Envió su mensajero. Pudriéndose. Odo’sha.. a causa él. Había luz. Enfermedades y guerras. Cuando se pudrió la placenta del antiguo Wanadi. Por el poder de esa luz. Hasta en lo más bajo. Era Kahú. La comida estaba siempre preparada. La Tierra.

Como animales. Matarlo. Allí está bien guardada: no le entran gusanos. Esta propuesta de periodización postula la existencia de cuatro períodos bien diferenciados: Poblamiento temprano: Comprendido alrededor del 20.Aquella gente antigua se quedó con Odo’sha. Ahora sí. Le caen gusanos. Cuando nace el niño. No debemos enterrar la placenta: se pudre. Se puede enterrar el nido de comejenes. Los hombres de ahora." Oleadas Andinas Muchas investigaciones arqueológicas efectuadas en los últimos treinta años han permitido definir la periodización arqueológica en los Andes Orientales para un extenso lapso comprendido entre la etapa de poblamiento temprano y la conquista española. Es una señal para nosotros. Esa era la historia de la gente antigua.] Nosotros guardamos la placenta. Así terminaron los primeros hombres. 000 y el 6000 A. para hacerle daño al niño. Cuando nace un niño. Corresponde a la época inicial de ocupación de las tierras andinas por grupos de cazadores y recolectores altamente diversificados en el marco de un clima y un ambiente con cambios drásticos. C. en un nido de comejenes. Un nuevo Odo’sha nace otra vez. Como al principio. La habitación dispersa y temporal en abrigos rocosos y terrazas fluviales también caracterizó el período. Eso es todo. Las herramientas de piedra son el utillaje más representativo del período. [. No quedó gente de Wanadi en la Tierra. 6 El nacimiento de Kahú (Odo’sha) en la Tierra antigua.

Pero los procedimientos y la parafernalia funeraria se hacen más Período arcaico: Va del 6000 al 1500 A. viene una nueva complejos. C. oleada de pobladores cuya presencia está indicada por cerámica pintada y por obras de adecuación agrícola y de vivienda. Al 800 D. lo cual proporciona la experimentación y cultivo incipiente de plantas. C. A partir del 800 D. aproximadamente. Estos grupos tienen viviendas permanentes y campamentos estacionales y entre sus actividades Período¬económicas se destaca la explotación de fuentes de aguasal. Período agrícola temprano: Del 1500 A.C.C. la región agrícola tardío. De los Andes Orientales es invadida por grupos de agricultores portadores de tradiciones cerámicas incisas provenientes de las tierras bajas que inician la ocupación a través de los valles de vertiente. Época durante la cual el clima ya se ha estabilizado y han desaparecido las manadas de grandes mamíferos sobre los cuales basaban su subsistencia los cazadores. Oleadas Amazónicas La historia de las sociedades agricultoras precolombinas habría estado determinada en consecuencia por la interacción de influencias culturales que se cruzaron entre oriente y occidente. El utillaje es muy similar al del período anterior. Esto plantea que las oleadas migratorias formaron dos troncos: uno occidental distinguido principalmente por movimientos de grupos humanos e influencias culturales provenientes del Oeste Suramérica y América 7 especialmente tubérculos. Estos grupos permanecen hasta la época de la conquista española y nos han dejado abundantes huellas de su ocupación mediante las cuales y con la ayuda de los testimonios escritos del siglo XVI se puede reconstruir en forma especificada su modo de vida y organización sociopolítica. Gracias a la utilización de recursos de caza y recolección de variados ambientes se logra el asentamiento en campamentos permanentes.

La cuenca del Orinoco constituyó uno de los polos de atracción para grupos humanos con una alfarería cuya determinación permite establecer relaciones con otras culturas del Oeste de Suramérica y de la cuenca amazónica. En el bajo Orinoco. Central que habrían originado culturas como la timoto-cuica. Estos grupos trajeron consigo técnicas de cultivo y procesamiento de la yuca amarga (Manihot utilissima). Originó lo que conocemos como tradición Barrancas. Merced a los desplazamientos que ocurrieron en períodos posteriores. Otros grupos barrancoides migraron hacia el Noroeste de Suramérica invadiendo el Norte de la cuenca amazónica y la región oriental de Venezuela. La mayor parte de esta tribu se 8 Sobre la base de la agricultura vegetativa. En el Orinoco medio. Familias lingüísticas indígenas Las familias lingüísticas indígenas en nuestro país son: Los Arawacos. Ya conocida por grupos indígenas del Noreste de Suramérica. Cuyos portadores se difundieron hacia la costa central de Venezuela formando o contribuyendo a formar nuevos asentamientos en la región del lago de Valencia y en el litoral del actual estado Carabobo alrededor de 200 años A. En el oriente de Venezuela. Alrededor de 1.000 a 600 años A. cuya cultura había luego de esparcir hacia el oriente de Venezuela. La región de Permaná al Sur del estado Guárico constituye el asiento de pequeñas aldeas tipificadas por los sitios de la gruta Ronquín. A partir de los cuales se desarrolló una nueva tradición cultural conocida como Saladero. El sitio ancestral de Barrancas. Cuyo origen estaría localizado en la cuenca amazónica. La achagua. Y otro oriental. Para fecha similar. Se formaron dos importantes centros de población. Los Arawacos: Constituyeron